Богородице - Рождественская церковь (село Тоганашево) Козловский район
Построена в 1916 году на средства прихожан, на том же месте, по тому же проекту, что и сгоревшая в 1908 году церкви
Этот пятиглавый деревянный храм с коваными крестами и с куполами из белой жести, построенный в 1905 году, был расположен при въезде в село Тоганашево и привлекал прихожан своей компактностью и оригинальностью внешнего оформления. Но ему была уготовлена короткая и драматическая судьба. К вечеру 16 апреля 1908 года он дотла сгорел.
Сразу же встал вопрос о строительстве новой церкви. Уже 28 апреля 1908 года собрался общий приходский сход, где прихожане «... имели суждение по поводу сгоревшей церкви от неосторожного обращения огнем и о построении вместо нее новой, на том же месте (на старом кирпичном фундаменте), по тому же плану, что и сгоревшая, церковь...»
С этой целью они обратились в Казанскую Епархию, где за одно просили выделить деньги из специальных средств Святого Синода в сумме 5 тыс., рублей.
Прихожан поддержал земский начальник 4_го участка Чебоксарского уезда Казанской губернии.
Он 3 июня того же года направил ходатайство на имя Казанского Архиепископа, где указывается, что сгоревшая церковь была не застрахована, приход села Тоганашева крайне бедный, а потому своих средств на строительство новой церкви не имеет, при таких сложившихся трудных обстоятельствах нельзя ли выдать прихожанам какое-либо пособие.
Разумеется, Казанская консистория денежных средств не выделила, но она выдала разрешение на бесплатный отпуск древесины на корню из Лушмарского лесничества примерно на 823 бревен.
О том, как тяжело было строить и работать, видно из прошения священника Андрея Алексеева, направленного 28 октября 1909 года в адрес Архиепископа Казанского и Свияжского: «...Поступив в священники в приход сгоревшей Богородице-Рождественской церкви в селе Тоганашево, я начал хлопотать относительно постройки церкви в означенном селе, но все хлопоты мои и труды оказались тщетными.
Средство на постройку церкви у прихожан, кроме пожертвований 400 рублей и своих 160 рублей не имеется. Лес, отпущенный на церковь из казны, за дальностью расстояния и за неимением на порубку средств, остается в лесу на корню. Богослужение, кроме Божественной литургии, совершается в простой избе. Молящихся бывает очень мало, т. к, народ уходит по соседним церквям. Получив благодать священства я лишен возможности совершать Божественные литургии, что повлияло на мое здоровье...».
Из раппорта того же А. Алексеева видно, что он нанял подрядчиком для строительства церкви Лебедева Ивана Дмитриевича, приступили к вырубке леса, к 13 декабря 1909 года уже срублены 18 венцов.
Надо отдать должное членам строительного комитета Степану Тимофееву, Кузьме Николаеву, Петру Никифорову, Степану Никифорову, которые возглавляли работу не только по доставке строительных материалов, но и по сбору денежных средств.
Несмотря на все старания, строительство храма затянулось и оно завершено только в 1916 году.
Церковное здание получилось красивым вместимостью не более 50 человек. Храм обслуживал прихожан из населенных пунктов Тоганашево, Решетниково, Верхнее и Нижнее Анчиково. Здание одноэтажное, с одним теплым приделом. Имелись 22 окна, 3 двери и 6 колоколов на колокольне. Самый большой колокол весил 60 пудов..
Был один престол -во имя рождества Богородицы, откуда берет храм и свое название. Штат священнослужителей был невелик. Во время строительства храма, в 1910 году предшественника Андрея Алексеева заменил другой священник, 29-летний священник Прокопий Архипов, окончивший Михайлово-Архангельскую второклассную школу (Козьмодемьянского уезда). Его жена Евдокия Алексеевна работала тут же. Они имели двоих детей: Людмилу и Виктора.
Старостой был избран житель села Тоганашево отставной солдат Кузьма Николаев, а псаломщиком-Василий Герасимов.
Последний священник Лебедев Вячеслав Дмитриевич рождения 23 января 1871 года. Он с 1921 по 1931 годы работал дьяконом в Аттиковской церкви, а с 23 ноября 1931 года до его закрытия работал священником в Тоганашевской церкви, Лебедев был не женат, так и прожил бобылем, отдав все силы службе. Его уважали и любили. В 1936 году храм закрыли, и воинствующие атеисты 65-летнего старца Лебедева в буквальном смысле слова вынудили силой освободить храм и покинуть село. К сожалению, в архивах не сохранились сведения о последних днях жизни священника -старца В. Лебедева.
При церкви имелась земля с погостом в 3 десятин квадратных саженей, а вот пахотная земля в 33 саженей приносила немало доходов. Ею пользовались крестьяне-прихожане, за что платили притчу ежегодно по 259 руб., на что сохранились аккуратно оформленные приговоры.
Но и здесь получилась большая заминка,в 1912 году разразился большой спор вокруг земельного надела. Дело в том, когда церковь в Тоганашеве сгорела, обслуживание прихода и его земли передали Тюрлеминской церкви.
С началом налаживания богослужения тоганашевцы попросили передать земли обратно, но тюрлеминцы отказались выполнить просьбу тоганашевцев. Дело дошло до Казанской Духовной Консистории. 24 июля 1913 года был получен ответ на прошение, где из Святейшего Правительствующего Синода указали, что земли отведенные церквям от прихожан для довольствия причтов, не подлежат отчуждению.
В 1916 году храм заработал в полную силу. Здесь регистрировали новорожденных, венчали брачные пары, отпевали покойников, служба шла по писанному Божьему закону. Хорошо отрепетированный хор по большим праздникам исполнял задушевные песни, а так же совершались крестные ходы...
Но так продолжалось не долго. Вышел закон -об отделении церкви от государства, а школы от церкви, коим церковь лишалась права юридического лица. На основании этого декрета Нарком юстиции ЧАО обязал церквям сдать печати, штампы и бланки. В 1922 году отсюда изъяли золотые, серебряные предметы, драгоценные камни. Изъяли мало. Собственно изымать было нечего - храм был новый и бедный.
В библиотеке имелось всего 17 томов книг, даже предалтарный иконостас был деревянный, столярной работы, был оформлен небогато, имелось всего около 30 иконой.
В 1935 году, как в печати так и в большевистской массе, на чинается историческая кампания по закрытию и разрушению, храмов-центров очагов культуры, духовности и нравственности. 1 декабря 1929 года в газете «Красная Чувашия» появилась статья «Вместо церквей - клубы, кино, школы» одного рабселькора под псевдонимом «Телей», который счел нужным скрыть от народа свою истинную фамилию.
Чуть выше этой статьи жирным шрифтом набрано: «Поднимем массы на борьбу с религиозным дурманом. Церковники и сектанты-агенты кулаков и нэпманов. Рабселькоры, в поход на религию!» Дальше процитирую ее содержание: «...Беднячество и передовое крестьянство сел, и деревень нашей обширной Чувашии постепенно освобождаются от религиозных предрассудков и поповских сетей. Беднячество поняли, что за расой скрываются наши классовые враги и церковь-это штаб врагов. Сейчас во многих деревнях проводятся закрытия церквей-очагов обмана и лицемерия, и вместо них создаются культурные очаги- школы, театры, кино и т. д. Так в с. Тоганашево и Верхнее Анчиково Козловского района состоялось общее собрание граждан, где единогласно вынесено решение о закрытии церкви в селе Тоганашево и передачи ее под школу шестилетку. Сейчас по этим селам активно проходит сбор средств на устройство радио и новой школы...».
Разумеется, работая в духе времени с атеистами, автор заметки не пожалел черной краски в «разоблачении» религии, как дурмана народа.
Так ли уж единогласно и единодушно решал народ вопросы - быть религии или не быть? Отношение народа к религии в то сложное и опасное время видно из статьи Е. Иванкой, напечатанной в райгазете «Со знаменем Ленина» от 27 декабря 1936 года под заглавием «Фоминой Анисии не должно быть прощения».
«Фомина Анисия жительница дер. Нижнее Анчиково. Она является старостой Тогамашевской церкви.
После закрытия церкви она потеряла покой. Анисья обманным путем добилась учинения подписи 11-летней дочери колхозника Константинова.
По закону до исполнения 16-летнего возраста гражданину пропагандировать религию нельзя.
У нас 6 января началась Всесоюзная перепись населения.
Она и здесь против, якобы в переписи подписи собирают для закрытия церквей, поэтому просил граждан после учинении подписи дописать, что он верующий и против закрытия церквей.
11 декабря должно было состояться собрание колхозников, перед началом его выступила Фомина А. и говорила, что собрание созывается для решения вопроса о закрытии церкви. Народ поверил ей, он разошелся, собрание сорвалось. За такие действия ее следует привлечь к уголовной ответственности, при том очень строгой...».
Из статьи явствует, что народ всячески против
тся закрытию храмов, даже эту насильно навязанную тему не желает обсуждать на сельских сходах, расходится по домам.
Дальше слово предоставим пожилому Огурцову Варламу Матвеевичу: «Инициатором закрытия Тоганашевской церкви явился руководитель местной, партийной ячейки Кузьма Филиппов. Его поддерживал секретарь сельской комсомольской организации Николай Ларионов.
Они хотели открыть в ней школу, о чем трубили на каждом собрании.
Колокола с колокольни сбросили: председатель сельсовета Арсений Жарков и крестьянин Николай Жуковский.
Падая с высоты колокола не разбились, их ломали на земле кувалдами, ломами. Осколки нагрузили на телеги и повезли на пристань Козловки. Затем в город Казань на переплавку.
В 1936 году снесли купола, оставив без изменения внутреннее расположение, в том числе и алтарь, церковь переделали под сельский «Дом культуры», который в таком виде функционирует по сегоднишний день.
Из книги "Церкви Козловского района" историка - краеведа Ксенофонтова Г., г. Козловка, 1994 г
Фотогалерея:
