Что означает мученичество в христианстве?
В чем причина скорбного и мучительного пути, приводящего к Вечной Жизни?
Можно ли по своеволию стать мучеником и войти в Царствие Небесное?
Какая разница между мучеником и исповедником?
Что означает страстотерпчество?
О почитании новомучеников
В греческом языке понятия « мученик » и «свидетель» обозначаются одним словом.
Мученик - это человек, свидетельствующий евангельскую Истину перед неверными и претерпевший от них мучения и смерть (1,100) .
« О чем свидетельствовали мученики ?- вопрошает преподобный Феодор Студит, сам исповедник,- О том, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что именем Его даруется жизнь вечная...» (14, 26).
Мученичество - означает также «свидетельство о непреходящей ценности жизни во Христе и со Христом, о радости быть всегда с Ним, о готовности пребывать всецело верным Ему даже до смерти...в исповедании Его имени (Ср.: Мф. 10,32 )».
«Мученик - по раннехристианскому возрению - это тот, кто соединяется теснейшим союзом с Богом, и тот, кто публично Его исповедует» (10, 4).
Две тысячи лет назад на земле родился плотию Господь и Спаситель наш Иисус Христос.
Тогда же Ангельское славословие Слава в вышних Богу и на земли мир, во человецех благоволение (Лк.2,14), благовестие Небесной радости,
соединилось с гласом крови, первых мучеников за Родившегося Христа - Вифлеемских младенцев (Мф.2,16-18).
Земная жизнь Богочеловека "Имже вся быша", от Вифлеема до Голгофы, является одним положительным исповедничеством, окончившимся Крестом.
И основанная Подвигоположником нашего спасения Церковь с первых времен своего существования стала Церковью мучеников, убиенных за Христа.
Крестный путь заканчивается мученичеством, и он заповедан Господом каждому из Его последователей: «Раб не больше господина своего. Если Меня гнали; будут гнать и вас» (Ин.15,20).
«И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф.10;22)
Исторический опыт Церкви пока остается невостребованным обществом.
Чаще всего при слове «мученики» мы вспоминаем первых христиан, растерзанных львами на арене римского Колизея.
А ведь в прошлом столетии в нашей стране точно так же умирали за свою веру.
В эпоху, когда многим казалось, что христианство уже изжило себя, на одном только Бутовском полигоне за Христа гибли десятки тысяч новых подвижников.
А ведь Российские новомученики стали не просто жертвами репрессий.
Они были и остаются живым и близким примером поведения настоящего христианства.
В Православии святость - это норма, к которой необходимо стремиться каждому верующему человеку.
Святой - не герой, получивший звание «За заслуги перед Церковью».
Он тот, с чьей жизнью мы можем сверить свои поступки в момент трудного выбора.
Потому опыт новомучеников так важен для Церкви.
Важно, что люди, называющие себя православными, не понимают, что такое христианская святость и из чего она проистекает. Преодолеть это предубеждение, вернуться к христианскому пониманию мира, то есть к Самому Христу, жизненно важно для нас.
Ведь без этого не может быть Церкви, не может быть христианства.
И опять же, кому из святых следует молиться об этом, как не нашим мученикам, чьи дети, внуки и просто близкие, до сих пор живут.
Ведь отношение к новомученикам имеет не только духовный, но и исторический аспект.
Осознала ли наша страна, что случилось с ней в XX веке? Наверное, лишь отчасти.
Прошлое осталось для нее страшной трагедией, за которую всем нам до сир пор стыдно, а потому одни заходятся в приступах самобичевания, а другие прячут голову в песок.
Причем со временем вторых становится все больше, и их трудами о трагедии XX века мы начинаем постепенно забывать.
Действительно, трагедия произошла.
Но не достаточно просто переживать о ней , нужно попытаться вынести из нее какой - то урок.
Мы же, если и говорим о людях, пострадавших за свою веру, вспоминаем их исключительно как пассивный элемент общества, павший жертвой революционных перемен.
Однако Российские новомученики - это не просто те, кто мог бы, да не успел вовремя уехать из страны.
Они - еще одно, почти забытое нами поколение героев.
Тот, кто вопреки общественному презрению и насмешкам со стороны неверующих «коллег», ради Христа, а не ради оклада стал священником в последние годы Империи, кто не отрекся от веры в 20- е, продолжая вопреки всему делать свое дело, кто умер зане в 30-е - не просто безсмысленно погиб.
Он добился успеха. Его трудами в 41- м году люди в окопах вновь вспоминали о Боге.
И ему не нужно было лить для этого реки крови, не нужно было силой заставлять других быть таким же, как он.
Ему пришлось лишь пожертвовать собой и своими надеждами на долгую и комфортную жизнь.
Если мы не осознаем этот уникальный опыт, то не только Россия, но и весь мир будет обречен отныне ходить по кругу.
Мы будем принимать свои старые ошибки за новые решения и снова биться головой о стену истории, как это было в 17- м, 68-м, 91-м годах.
Так же, как это происходит сегодня. [16, стр.12-13]
Мученик - это человек, принявший мучения и смерть (в отличие от «исповедника») за исповедание веры в Иисуса Христа.
Соответствующее греческое слово, которое было переведено на славянский а, затем, на русский язык словом «мученик», следует переводить - «свидетель».
Из этого видно, что во времена гонений значение придавалось не столько мучениям, которые претерпевали мученики, сколько стойкости их свидетельства христианской веры.
Мученики - один из «чинов» (ликов) святых.
Новомученики - общее название духовенства и мирян, репрессированных в годы советской власти.
Первым новомучеником считается протоиерей Иоанн Кочуров, расстрелянный 31 октября 1917 г. в Царском Селе.
25 января 1918 г. в Киеве был убит Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский).
День его кончины (или первое воскресенье после него) отмечается как День памяти (Собор) новомучеников и исповедников Российских.
Большое число духовенства и мирян погибло в результате протестов против Декрета об отделении Церкви от государства и во время гражданской войны.
В 1922 г. началась кампания «по изъятию церковных ценностей», приведшая к ряду судебных процессов (Москва, Петроград, Шуя и др.), закончившихся репрессиями против духовенства и мирян.
Впоследствии пики репрессий наблюдались в 1929 г., в связи с коллективизацией, при массовом закрытии церквей в середине 1930-х гг.
Во время «большого террора» была уничтожена большая часть духовенства.
Общее число новомучеников можно оценить, как несколько сотен тысяч человек.
Русская Зарубежная, а затем Русская Православная Церковь в Отечестве канонизировали более тысячи человек, и этот процесс продолжается.
Некоторым святым установлено местное почитание.
Господи Боже наш...
даровавый святым Твоим мучеником
подвигом добрым подвизатися,
и течение благочестия совершити,
и веру истиннаго исповедания сохранити:
Сам, Владыко Пресвятый,
тех молением умолен буди,
даруй нам, недостойным Твоим рабом,
часть и наследие имети с ними,
да подражателие тех бывше,
сподобимся и предлежащих тем благих.
Аминь.
1. Библиография.
1. СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ, ЯКО С НАМИ БОГ, издание второе, издательство «ЗЕРНА» Рязань, 2007год
2. БЛАГОСЛОВЕННО ВОИНСТВО. (Мученичество в жизни Церкви). Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2003 год
3. ВОСТРЫШЕВ м.и. ПАТРИАРХ Тихон. М. .:Мол. Гвардия, 1995. (ЖЗЛ; Вып.726)
4. Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских ХХ века // Православная Москва.2000.№ 17 (227). С.6-9
5. Иоанн (Максимович), архиеп. Шанхайский и Сан.- Францисский. 950 - летие Крещения Руси // ЖМП.2001.№17 (227).С.59-63
6. (Свт. Иоанн Златоуст). Полное собрание творений святителя Иоанна Златоуста: В 12 т.Т.II.Кн.2.М.: Православная книга, 1994 год
7. Канонизация святых в ХХ веке. М.: Сретенский монастырь, 1999 год
8. Кудрявцев М.П. Москва - Третий Рим: Историко - градостроительное исследование / Послесловие: Салтыков Александр, прот. Православное мировоззрение и учение о Третьем Риме. М.: Сретенский монастырь: Сол Систем, 1994 год
9. Медушевский В.В. Внемлите Ангельскому пенью. Минск: Православное братство Архистратига Михаила, 2000 год
10. Отцы и учители Церкви III века...Т.II.М., 1996 год
11. Послание Предстоятелей Православных Церквей на Рождество Христово 2000г. // Православный календарь. М. :изд. отд. МП., 2001.С.2-7.
12. Синельников Вячеслав, свящ. Воскресение Христово видевше.М.: Сретенский монастырь, 2001.
13. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Московский рабочий, 1990
14. Прп. Феодор Студит. Малое оглашение. Слова. М.: Изд - во им. Свт. Игнатия Ставропольского, 2000
15. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. На смерть - как на пир: Доклад на Международная конф. памяти прот. А. Меня «Мученики века двадцатого» // НГ - Религия.2001.26 сент.С.6.
16. Алексей Соколов. Журнал «Фома» № 6 июнь 2008 год (стр. 12-13)
Фотогалерея:
