Праздник Казанской иконы Божией Матери. День народного единства
С декабря 2004 года Государственная Дума приняла поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы» и одной из поправок было введение праздника дня народного единства.
И вот с ноября 2005 года Россия отмечает день народного единства, вспоминая и заступничество Пресвятой Богородицы, и подвиг ополчения под предводительством князя Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина; подвиг, благодаря которому сохранилась целостность нашего государства.
В 1612 г. отряды народного ополчения под предводительством Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город и гарнизон рече-посполиты отступил в Кремль.
Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанской иконой Божией Матери и поклялся построить храм в честь этой победы.
Командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию, выпустив тогда из Кремля московских бояр и других знатных лиц, а на следующий день гарнизон полностью сдался.
Уже в конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царем Михаила Романова, первого русского царя из династии Романовых.
С 1649 года указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери был объявлен государственным праздником и праздновался он в течение трёх столетий вплоть до 1917 года.
Сегодня вновь историческая правда восторжествовала, и мы празднуем день народного единства, мы осмысляем подвиг великих сынов отечества, - тех, кто совершил подвиг ратный, верой и духовной силой объединив людей.
Вера православная была основой этого единства, соединив и сплотив русский народ, а Казанская чудотворная икона была как бы той путеводной звездой, которая привела к победе.
Когда Нижний Новгород стал центром патриотических сил всей России, в Казанской грамоте 1611 года сказано, что «всякие люди Казанского государства: и князья, и мурзы, и татары, и чуваши договорились с Нижним Новгородом и со всеми поволжскими городами, чтобы всем быть в совете и соединении за Московское и Казанское государство постоять». В Нижнем Новгороде стало собираться народное ополчение под руководством Минина и Пожарского, и на помощь пришли и чувашские отряды под руководством князя Буртаса.
Видя его полководческий талант, Пожарский назначил князя командующим войсками народов Поволжья, а вне освобождении Москвы в начале 1612 года Буртас и его отряды, как гласят летописи, показали чудеса героизма и прославили свое имя в веках. В художественной литературе можно встретить в исторических повестях о подвигах Буртаса, допустим, в повести Ко́стылева «Козьма Минин» или в произведении известного чувашского писателя Михаила Николаевича Юхма, которая называется «Дорога на Москву».
В Чебоксарах есть улица Буртаса, но, к сожалению, на этой маленькой улочке заканчивается почитание этого великого национального героя.
Очень примечательно, что в Пензе не так давно появился новый культурный спортивный комплекс «Буртас», и назван он был именно в честь легендарного чувашского полководца.
А в Чувашии нет, как мне кажется, и должного почитания. Есть только маленькая улочка.
Кто-то может возразить, что в городе Чебоксары есть скульптурная группа, которая когда-то стояла у начала Ядринского тракта, а сейчас перенесена в парк 500-летия и называется она «Дорогой на Москву».
Но на самом деле, если разобраться в историческом основании этого вопроса, то данная скульптурная группа отражает памятник чувашским послам, которые в далекие годы середины XVI века отправились в Москву, чтобы договариваться с русскими быть в дальнейшем вместе и в беде, и в горестях, и в счастье.
Безусловно можно сказать, что символизм этой скульптурной группы определяет как бы единство народов: и русского народа, и чувашского народа, - как бы выбор исторического пути.
Поход чувашской делегации в Москву с челобитной о добровольном вхождении в состав Московского государства, но нет той личности великого полководца Буртаса.
Сам праздник день народного единства и исторические события обязываею нас задуматься о том, что же такое подвиг.
Подвиг - это движение, это рост двигаться к Богу, к наполнению Божественной славой, любовью, стремление воспринять полноту Его совершенства, восходя от силы в силу, от славы в славу, падая, вставая, обретая опыт борьбы, твердость мечты, силу молитвы.
Сам Господь являет нам путь самоотречения. В жертвенности и самоотречении есть основание подвига.
Отречься ради другого ради Бога, ради правды Его, ради Отечества, ради родных и близких.
«Нет большей любви, если кто душу свою положит за друзей своих», - говорит Христос, но мы сегодня живём в мире, где двигателем прогресса является человеческая лень.
Мы стараемся обустроить свою жизнь поудобнее, строим общество потребления и сами превращаемся в товар.
Этот комфорт сковывает наши силы и когда-нибудь у нас не будет сил на подвиг, когда надо будет действительно пожертвовать своим здоровьем, своим достатком, своим временем, своими силами.
У нас не будет на это сил. И эта историческая победа смутного времени заставляет нас задуматься об этом. Только восприняв крест в свое сердце можно совершить подвиг - преодолеть самого себя, преодолеть уют, комфорт, вырваться из ложного мира иллюзий. Подвиг в реальном мире, а не в виртуальном.
Многие из нас, особенно молодые люди, сейчас совершают какие-то виртуальные подвиги, играют в компьютерные игры, ходят по виртуальным лабиринтам с автоматами наперевес, убивают каких-то виртуальных злодеев. Если что-то не получится, то всегда можно начать снова.
Побольше убить - вот в чём подвиг, и перейти на другой уровень.
Ради этого он заперся в комнате; говорит своим родным и близким, что «меня не трогайте, не приставайте ко мне». Он погружается в мир иллюзий, и этот мир иллюзий прирастает к душе человека. Но только тот, кто имеет решимость увидеть себя таким, какой он есть, обретает силу подвига, подвига в реальной жизни.
Сегодня мы вспоминаем подвиг великих сынов Отечества, тех, кто совершил подвиг ратный, верой и духовной силой объединив людей.
Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский во главе второго ополчения.
Верой можно творить чудеса, совершая подвиг самоотречения ради своей Отчизны.
Разве не чудо, что торговавший на рынке мясом крещёный татарин Кузьма Минин вырастает из своих интересов, из интересов прибыли, может быть, просто своего дела, и перерождается в героя Кузьму Минина, и Бог даёт ему силу, силу объединять, быть стержнем свободного народа.
Бояре уже давно предали, предали веру, предали народ, Отчество, уже давно потеряли связь со своим народом.
Боярские кланы Мстиславских, Трубецких, Галициных, Оболенских, Романовых, Лыковых, Шереметьевых, - все они запятнали себя предательством.
Но вера в героизм и патриотизм победили предательство, измену и равнодушие. Победа народного ополчения - это не только ратный подвиг. Конечно, это и духовный подвиг, это и подвиг патриарха Гермогена, которому достаточно было сказать только слово, что «принимайте Лжедмитрия, Сигизмунда и поляков», и народному ополчению не на что было бы опереться.
Но он выстоял. Его заморили голодом, но он не подписал грамоту отречения. Он, находясь в тюрьме, сумел разослать воззвания, которые вдохновили ополченцев. Он писал: «Идите сражаться за веру отцов, и за дом Пречистой». Какие слова! Ведь что в основании - вера, это еще и подвиг защитников Троице-Сергиевой лавры.
16 месяцев лавра держала осаду. Лавра - как последний оплот православия и святости русского народа.
Со времен своего основания лавра была как бы духовным центром, духовным лицом русского народа. Поляки понимали значение лавры. И для них она была не только удобная крепость, но и непоколебимый авторитет веры и духовной стойкости русского народа.
Когда патриарх был заточен и лишен главного своего права слова пастыря. Во все концы страны за подписью архимандрита Троице-Сергиевой лавры Дионисия летели пламенные призывы и грамоты.
Одну из троицких грамот осенью 1611 года получили нижегородцы.
Когда нижегородцы получили троицкую грамоту, то старшие люди в городе с духовенством собрались для совета, и Минин сказал: «Святой Сергий явился мне во сне, и приказал пробудить уснувших.
Прочтите грамоты Дионисиевы в соборе, а там, - что будет угодно Богу.
Господь явил Свою помощь, Свое заступничество, и чудесами вдохновлял защитников Отечества.
Есть предание. что преподобный Сергий Радонежский три раза спасет Русь. Первый раз он спас при Дмитрии Донском, укрепляя своим благословением на Куликовскую битву.
Второй раз, явив чудо при осаде Троице-Сергиевой лавры, когда долгое время лавра держала оборону, силы уже иссякли, осаждавшие предвкушали победу. И вдруг открываются ворота лавры, и мимо осаждавших выезжают на конях три монаха. По ним стреляют, полят почти в упор и ничего не могут иметь сделать. Монахи ускакали в лес и исчезли. И такой страх напал на осаждавших поляков, что они сняли осаду.
Еще один случай упоминается в летописях.
Он повествует о том, когда ополчение Минина и Пожарского выходило на Москву из стен лавры.
Подул противный ветер, то есть ветер встречный. Все приуныли, посчитали это дурным знаком.
Вот что пишет Аврааме Па́лицын: "Вдруг поднялся сильный ветер, и ратники немного смутились, им показалось это неблагоприятным предзнаменованием. Но вот, все снова выстроились в рядах, и когда рать в полном составе двинулась к Москве, и архимандрит, стоя на вершине горы, воздел руки к небесам, благословляя уходящих на бой, то в эту минуту ветер сразу переменился и подул в тыл уходящим воинам, как будто подгоняя их и заставляя идти скорее и смелее на лютых врагов.
Вихрь был таким сильным, что воины принуждены были бежать бегом, иначе они не в силах были устоять против него".
Еще одно чудо - это чудо заступничества Казанской иконы Пресвятой Богородицы.
Сегодня мы не умеем праздновать, мы не понимаем, что такое праздник.
Мы не задумываемся над смыслом праздника, над его глубиной.
Для многих праздник - кино, вино, домино, поехали на природу, разрядка, чем-то похожая на Древний Рим, где кричал народ: «хлеба и зрелищ».
Здесь нет борьбы, нет подвига, страсть затмевает тонкие переживания радости.
А у многих людей желание собрать друзей, быть вместе, - хорошее желание, пообщаться, попраздновать, но сегодня это не получается, нет радости, общения. Из всего выходит одна пьянка, а с ней и другие грехи, потому что у человека нет глубины и смысла праздника.
Праздник - это праздность, ничегонеделание, то есть не делать лишних страстных греховных суетный дел ради главного делания, чтобы смочь подняться над собой, и увидеть себя частью своей семьи, своего народа.
Во всей полноте это раскрывается в Божественной Литургии, как в мистическом единстве Бога и народа Божьего.
Праздник - это сугубо мистическое переживание.
Церковный праздник соединяет нас с Богом и с переживанием Его.
Церковь возводит праздник на уровень всей полноты человеческой личности, соединяя со Христом.
Только православный имеет опыт радости во время поста, радости предвкушения Пасхи.
Кульминацией переживаний является Фавор, который может открыться в нашем сердце настолько, насколько мы можем вместить.
В празднике Бог дает возможность нам пережить реальность, к которой мы стремились.
Для верующего перспектива жизни другая.
Готовым умереть, сохранив верность своему народу, войти в чести и достоинстве в Царство.
Достоинство заполнит всё в душе, и никакая страсть ничего не сможет сделать.
Свяшенник Максим Курленко
Фотогалерея:
