Евангельское учение о Промысле Божием
Центральной идеей всего Священного Писания Нового Завета является определение: «Бог есть любовь»
(1 Ин. 4, 16).
Это определение в достаточной степени ясно и очевидно проливает свет на отношение Бога к сотворенному Им миру.
Иначе говоря, Любовь промышляет о мире.
Это промышление проявляется прежде всего в том, что Бог направляет всю совокупность отношений в мире к благу, к добру.
Особенно очевидно это направление во всём том, что составляет деятельность человека и человечества. Достаточно лишь пристальнее всмотреться в историю его деятельности.
Итак, Бог воззвал человека из небытия к бытию.
Человек получил священный дар жизни.
Причём получил его незаслуженно, не прилагая к этому каких-либо усилий со своей стороны.
Любовь подарила ему жизнь.
Но подарив, Любовь не оставляет человека на его собственный произвол.
Любовь заботится о нем, направляя человека к благу.
Свидетельством этого является Евангелие, которое, кстати, переводится с древнегреческого, как «Благая весть».
В Евангелии выразилась полнота отношений Бога к миру.
В Евангелии Бог открывает человеку Свою волю.
Евангелием Бог призывает человека внять и следовать Его воле.
Прежде всего, Евангелие говорит каждому человеку о том, что Сын Божий искупил праотеческий, первородный грех.
Промыслительно Бог освободил человека от рабства этому греху.
И освободив, Бог призвал каждого человека к Себе в соработники.
От каждого человека зависит то, чтобы сделать правильный выбор.
Ибо «никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24; Лк. 16, 13).
В том случае, если человек делает правильный выбор, Бог призывает этого человека всецело предаться Его воле, положиться на Божий Промысел о нём.
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?.. Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?», или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом» (Мф. 6, 26, 31, 32; Лк. 12, 22, 23, 29, 30).
В качестве примера Господь выбирает птиц, которые не сеют и не жнут, полевые лилии, которые не трудятся и не прядут, но тем не менее и те и другие не забыты Богом.
Свидетельством этого может служить весь окружающий человека мир, населённый живыми организмами.
Но вместе с тем Господь призывает каждого человека молитвенно испрашивать у Бога промышление о нём.
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должником нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф. 6, 10 - 13; Лк. 11, 2 - 4).
Бог промышляет и промышляет особенно о том человеке, который что-то просит у Него.
«Просите, и дано будет вам» (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9; Ин. 14, 13).
«Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам» (Мк. 11, 24).
Любовь всегда исполняет просьбу и мольбу тех, которые обращаются в Ней за помощью.
От человека требуется лишь исполнение воли Божией.
При этом исполнение должно быть основано на совести человека, оно должно быть безкомпромиссным, безбоязненным.
Подобная же безбоязненность берёт своё начало опять-таки в уповании на Бога, на Его Промысел.
«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; и бойтесь более того, кто может и тело, и душу погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц». (Мф. 10, 28 - 31; Лк. 12, 4 - 7).
Лишь всецело положившись на волю Божию, человек обретает удовлетворённость, покой.
Лишь всецело отдавшись исполнению воли Божией, человек приближается к конечной цели Промысла Божия - к благу и блаженству.
«Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас; возьмите иго Мое и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11, 28 - 30).
Евангелие неоднократно повествует об отношении различных людей к Промыслу Божию о них.
Будет уместным вспомнить притчу о сеятеле.
Господь, промышляя о спасении каждого человека, предлагает Свое учение, следуя которому, человек достигает спасения - конечной цели Промысла Божия.
Однако различные люди относятся по-разному к предлагаемому им учению, говоря другими словами, к промышлению Божиему о них.
Одни отвергают учение Христа и, таким образом, отвергают промышление Божие о них.
Другие относятся к нему легкомысленно.
Третьи пытаются следовать учению Христа, пытаются покориться воле Божией о них, но заботы века сего вынуждают их больше полагаться на себя, чем на Промысел Божий.
И, наконец, четвёртые принимают учение Христа, покоряются Его воле, всецело полагаются на Его Промысел.
И это даёт свои плоды.
Ведь человек стал соработником Бога.
Его цель совпадает с целью Божественного Промысла.
Можно назвать ряд притч, иллюстрирующих отношение человека к Божественному Промыслу.
Притча о злых виноградарях (Мф. 21, 33 - 41); Мк. 12, 1 - 9; Лк. 20, 9 - 16).
Притча о брачном пире (Мф. 22, 1 - 14; Лк. 14, 16 - 24).
В них Господь предстаёт любящим и заботливым хозяином, предлагающим Своё участие.
Но мало, очень мало откликающихся на Его призыв.
«Много званных, а мало избранных» (Мф. 22, 14).
Некоторые даже оказывают сопротивление Его промыслительной деснице.
«Виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследием его. И, схвативши его, вывели вон из виноградника и убили» (Мф. 21, 38 - 39).
Промыслом Божииим для таких людей уготовано наказание.
«Негоднаго раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25, 30).
Тем же, которые сообразовали свою волю с волей Божией, которые были ведомы Промыслом Божиим ко спасению и, не уклоняясь ни вправо ни влево, шли по этому пути, Господь скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25, 34 - 36).
Таким образом, Евангелие, говоря о Промысле Божием, утверждает следующую истину: человек должен творить добро ближнему своему, питать алчущих, одевать нагих, посещать больных и находящихся в темнице; и Господь, Призвавший человека не заботиться о том, что ему есть и пить или во что одеться, Сам напитает и оденет его, удовлетворит всякую его нужду и просьбу.
От человека требуется лишь всецело положиться на Промысел Божий, благодаря Бога за всё.
Диакон Геннадий Данилов
Фотогалерея:
