Храм святителя Николая
Козловский район д. Илебары
Храм Святителя Николая (молитвенный дом)
Адрес: 429433, деревня Илебары Козловского района, ул. Почтовая , д.13, 74 км.; настоятель - иерей Андрей Еремеев
Расстояния в километрах берут начало в г.Чебоксары от храма Новомучеников и Исповедников Российских в новоюжном районe.
Приход в селе образовался 17 августв 1992 г., а осенью в 1995 г. протоиерей Христофор Дмитриев, по благоcловению правящего архиерея архиепископа Варнавы, освятил престол в честь св.Николая в молитвенном дому с. Илебары Козловского района ЧР.
Карачаевско - Никольская церковь (село Карачаево)
Построена в 1753 году тщанием прихожан, вновь перестроена в 1891 году. Подрядчик Макаров Ф. А.
Уничтожена в 1950 году.
Из ее материалов в с. Карачаеве построены средняя школа и Дом культуры.
В этом очерке речь пойдет о двух церквях - старой и новой, творениях простого народа, но разрушенных позднее до основания по воле узкого круга атеистов и их послушных исполнителей - угодников из районного руководства, заискивающих перед диктаторами сверху.
В церковно- приходской летописи в 1899 году написано, что храм Карачаевский построен в 1753 году в честь и память Святителя Николая Мирликийского Чудотворца.
Хотя он и назывался карачаевским по названию села Карачаево и Никольским по имени Святого Николая, но находился не в селе Карачаево,
а при деревне Илебары, точнее в одной версте от селения Карачаево, но построен был на земле крестьян Карачаева.
Две же улицы - одна к западу от церкви через овраг, а другая к югу, заселенные чувашами, назывались Илебарами, а по старинному -деревня Бишево.
И вот здесь, в конце последней улицы на северной стороне и высился Карачаевский деревянный храм.
Когда правительством было намечено построить церковь на Карачаевской земле для новокрещенных чуваш, то они, как не проникнутые внутренним убеждением и не окрепшие в сердцах своих живой и искренней верой во Христа, смотрели на христианство не доверчиво, а на русских - как на врагов.
Они по своей нерасположенности к христианству боялись иметь среди селений христианский храм, а потому и отвели для него место вдали от своего селения Карачаево, в одной версте в поле за двумя глубокими оврагами - Карачаевским и Илебарским.
Чуваши постепенно укрепились искреннею верой к церкви и стали селиться вокруг церкви на земле Карачаевских крестьян.
Со временем селение разрослось, образовались деревни под названием Илебары и Бишево.
В ведомости Карачаевской церкви с 1817 по 1926 годы указано, что первый храм застроен в 1746 году,
а окончательно отстроен в 1753 и освящен священником Андреем Ивановым.
Храм был деревянный, однопрестольный,
но в 1841 году устроен был другой теплый престол во имя Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца.
Храм был построен тщанием прихожан.
Однако до нашего времени у церкви не сохранились ни план, ни фасад, ни храмоздательная грамота, а потому неизвестно,
с благословения какого архипастыря и по чьему проекту он построен.
Храм был древней архитектуры, темный по причине недостаточности окон и маловместительный.
Из-за низкой температуры в помещении в зимнее время богослужения не велись
Хотя неоднократно проводились ремонты, храм обветшал на глазах прихожан.
Настало время строительства новой церкви по новому плану и фасаду.
5 июня 1884 года старший священник Николай Иванович Эминентов подал рапорт Высокопреосвященнейшему Палладию архиепископу Казанскому и Свияжскому о дозволении крестьянам Никольской волости построить деревянную часовню в память священного коронования их Императорских величеств Государя Императора Александра Третьего и Госпожи Императрицы Марии Федоровны.
В нем он объяснил, что в селе Карачаево церковь деревянная, древней постройки, небольшая, а при ней 2296 душ одного мужского пола, и требуются постройки новой церкви.
Казанская Духовная Консистория по выслушиванию этого рапорта Указом от 12 октября 1884 года предписала:
" Желание прихожан Карачаевской церкви ознаменовать день коронации их Императорских Величеств считать похвальным делом.
Но они могли бы отличить сей знаменательный день чем-нибудь существенным, чем построение небольшой деревянной часовни.
Предложить общему собранию прихожан сооружить вместо существующей деревянной церкви каменную в больших размерах, чем прежняя, или построить церковь новую в одной из отдаленных от церкви деревень и разделить Карачаевский приход на два прихода.
Если прихожане не примут ни того, ни другого, пусть строят часовню..."
Забегая вперед, скажу что мягкое и корректное предложение вышестоящего церковного начальства выполнено сполна;
и новая церковь и часовня построены, и образованы два прихода, о чем накануне никто не мечтал и мечтать не мог.
На 18 ноября 1884 года было назначено общее собрание карачаевских прихожан для обсуждения этого важного вопроса.
Однако, обсуждение не привело ни к какому результату и отложено до следующего года.
Среди прихожан произошли разногласия, ибо жители деревень Солдыбаево, Дятино, Пиндиково и Токташево пожелали образовать свой приход, где проживали в 259 дворах 944 души мужского пола и 860 женского и воздвигнуть там свой храм.
Так был образован Солдыбаевский приход.
В Карачаевском приходе остались деревни: Карачаево, Мало-Карачаево, Баланово, Ягунькино, Толбаево, Бигильдино, Картлуево, Осинкино. (1665- мужской пол и 1695 - женский пол из 523 дворов)
Солдыбаевский приход отделившись от Карачаевского, сам решил воздвигнуть храм.
Это обстоятельство поставило Карачаевский приход в трудное финансовое положение, а потому проблема строительства нового храма затянулось надолго - до июня 1887 года.
28 июня 1887 года долгожданное собрание прихожан состоялось, где было окончательно решено построить новый храм.
Подрядчиком был приглашен известный строитель церквей в Казанской Епархии (он же строил Карамышевскую церковь) Федор Александрович Макаров.
Трудность заключалась в изыскании средств на строительство храма, который оценивался в6 тысяч рублей (в строительство Карамышевской церкви обошлось в 16 тысяч 75 рублей)
К перестройке Карамышевской церкви приступили летом в 1888 году по проекту, составленному архитекторским помощником П. Тихомировым.
И вот строительство храма закончено.
Освящение его состоялось 10 ноября 1891 года священником А.П. Воскресенским в сослужении 6 священников из 6 сел: Карачева, Байгулова, Карамышева, Бишева, Аттикова и Тоганашева.
Новый храм построен в одной связи с колокольнею, на кирпичном фундаменте, срублен из нового плотового леса с употреблением годного от старой церкви, и сооружен на месте прежнего.
Храм представлял форму продолговатого четырехугольника, а купол - одноглавого восьмиугольника.
Крыша- с четырьмя фронтонами, железная, окрашена медянкой, алтарь пятиугольный, окон в церкви 19, большого размера с прочными железными решетками, храм весь обшит тесом и окрашен белилами.
Кресты на храме, алтаре, колокольне - железные, позолоченные, главы обшиты белым железом.
Кругом церкви решетчатая деревянная ограда с вратами. Вдоль ограды посажены до 100 корней яблонь.
При входе в храм взору молящихся открывался весь предалтарский двухярусный иконостас, довольно великолепный.
Он был столярной работы, покрашен масляной краской бирюзового цвета, украшен позолоченной резьбою и колоннами, на которых находились 26 живописных на досках икон. Особенно манили к себе колоритно оформленные иконы Спасителя, Божией матери и Григория Богослова.
Колоколов всего 5.
Самый большой весит 53 пуда 25 фунтов, а самый легкий -39 пудов и 34 фунта.
Старший священник Николай Иванович Эминентов инициатор строительства нового храма
в селе Карачаево был награжден 14 сентября 1887 года набедренником за труды по постройке этой церкви.
Он окончил курсы в Казанской Духовной Семинарии. С 1893 по 1898 год состоял попечителем Карачаевского земского училища.
Несмотря на свой преклонный возраст (ему в 1912 году было 66 лет) продолжал священнодействовать,
помогать верующим и бедным морально и материально.
Другой его напарник священник Павел Филлипов, 15 января 1863 года рождения,
он окончил курсы Симбирской Чувашской учительской школы и получил звание сельского учителя.
Будучи уроженцем деревни Покровское из Мариинско - Посадского района он туда не вернулся, ему понравились здешние места с их добрыми жителями. С 1908 по 1932 годы он работал священником в селе Карачаево, а с апреля 1932 года - в селе Карамышево.
Карательный меч сталинщины не обошел стороной и священников Бориса Михайловича Зороастрова.
Впрочем, слово предоставим очевидцу Волчковой Фекле Владимировне:
-" Я в начале войны работала телефонисткой а Карачаевском узле связи, потому вопреки своему желанию невольно становилась участницей в телефонных переговорах о надвигающихся бедах.
Отец Борис, так называли в народе Зороастова, по своей широкой натуре и простоте всегда угощал прихожан ароматным чаем из большого самовара.
Об этом кто-то довел до НКВД. Вот и пошли телефонные звонки.
Я так и подумала, беде не миновать.
Действительно, летом 1941 года в Карачаево приехал народный судья Николай Кураков со своими нарзаседателями.
Отца Бориса привели прямо в охранную будку и стали судить.
Обвинили его за внедрение религии в народе. Его арестовали и увезли в тюрьму.
Тюрьма не сломила о. Бориса.
После освобождения из заключения он стал работать священником в селе Карамышево, усилием его там добились разрешения колокольного звона по престольным праздникам.
В июле 1947 года я переехала в Чебоксары, он уже к этому времени работал там священником".
Если до 1917 года священники заработанную плату получали от 150 до 300 рублей в зависимости от величины прихода, то при советской власти всем им установили единую зарплату от 40 до 70 рублей и обложили большого размера налогом, что легло тяжелым бременем на плечи семей и на самих священников.
Так и священникам Карачаевской церкви установили вместо 300 рублей зарплату в сумме...40 рублей.
Приходилось работать почти безплатно.
Время шло.
Черные тучи все плотнее начали сгущаться над куполами церквей, головами самих священников и прихожан.
Начали спускать сверху директивы о сужении влияния церкви на массы трудящихся, а затем и о массовом закрытии самих храмов. Административно-командное колесо нажима набирало обороты, и едва ли кто мог остановить или хотя бы сбросить этот процесс.
В августе 1933 года 1078 прихожан, принадлежавшие к православному вероисповеданию от Карачаевского прихода, подписали заявление и направили в административный отдел райисполкома, где просили храм сохранить, хоты бы путем образования православного религиозного общества.
Даже эта "хитрость" не помогла верующим.
Сначала изъяли золотые и серебряные изделия в помощь голодающим, а затем постановлением райисполкома изъяли у церкви здание церковной караулки и передали в расположение Илебарского сельсовета.
Настало время - стал вопрос, о снесении здания Никольской церкви, которую строили прихожане так долго и мучительно на свои средства и сбережения. Она сплачивала людей всех сословий, оказывала благотворное влияние на воспитание молодого поколения.
Таким образом, в мае 1939 года, вопреки волеизъявлению верующих, Никольская церковь была закрыта.
Вскоре были сброшены на землю и колокола. Накануне разогнаны священнослужители, разграблено церковное имущество.
Они исчезли безследно, в архивах на них не сохранился ни один документ.
Если даже на них для отвода глаз формально оформлялись документы, то позднее они ловко уничтожены самими же, кто их разграбил.
Летом 1950 года был совершен вандализм.
Именно, в этом году к церкви подошли люди с топорами, заранее высокооплаченные и, стали разбирать здание.
Осенью того же года из церковных строительных материалов стали воздвигать учебный корпус Карачаевской средней школы.
К новому 1952 учебному году сооружение четвертого учебного корпуса было завершено, где в настоящее время обучаются учащиеся.
Из книги "Церкви Козловского района" историка - краеведа Ксенофонтова Г.Н., г. Козловка, 1994 г., с.74
Воскресная школа. Количество детей -8, руководитель иерей Андрей Еремеев (Сведения на декабрь 2010г.)
Фотогалерея:
