Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу (Еф. 5, 22)
К миру призвал нас Господь (1 Кор. 7, 15).
Состояние мира - одно из самых сладостных состояний человека. Но как трудно, оказывается, следовать призванию Господа!
Именно миром, мирным духом оскудело наше время. Нет мира государственного, нет мира между гражданами, нет мира среди родных. И заметим, что как раз отсутствие семейного мира более всего отравляет нам жизнь. Семейное несогласие ощущается как самая острая душевная боль, и чаще других причин служит предметом обсуждения со священником.
И почему бы ещё раз не сказать несколько слов о семейном мире?
Женщине мир необходим более всего.
Мир - как отсутствие военных действий, мир - как добрые отношения с окружающими людьми, мир - как семейное единодушие.
Потому что ей, женщине, дарована от Бога возможность родить, вскормить и вырастить дитя, а материнство нуждается в мире.
И, может быть, поэтому в жестокой реальности войны женщина сама является олицетворением мира.
Для солдата воспоминания о прежнем и мысли о будущем мире непременно соединены с женским лицом. Матери, сестры, жены, любимой. В нашем сознании женщина и мир всегда рядом.
Можно сказать, что каждая женщина просто призвана к миротворчеству.
Ведь одна из её миссий - быть хранительницей семейного мира.
А между тем, мнение, что семейные ссоры чаще провоцируются жёнами, возникло не на пустом месте.
Случается это тогда, когда прекрасная половина забывает или пренебрегает основным принципом, которым должна руководствоваться в семейной жизни: жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу (Еф. 5, 22).
Или пытается подкорректировать Апостола, в том смысле, что повиноваться нужно только достойному супругу. А между тем, Апостол обращается ко всем женам, независимо от того, какие у них мужья, умные или глупые, успешные или недотёпы, святые или грешники.
Претензии к мужу рождаются от сознания своих преимуществ перед ним.
Красота, воспитание, образование, ум, происхождение, принесенный достаток или большой заработок, всё, что могло бы способствовать созиданию семейного дома, у надменной супруги служит пьедесталом, с которого она сама, не замечая того, разрушает этот дом.
Высокая оценка своих личных достоинств превращает в ее глазах мужа в вечного должника.
Где тут повиноваться! Тут уж она сама - «как боги», и требует повиновения и служения себе.
Обычно таких женщин очень раздражает всякая самостоятельность мужа.
Они стремятся, чтобы всё было по их слову или хотя бы подконтрольно, и если они успевают в этом, то становятся особенно деспотичны и подозрительны, как и всякий человек, незаконно получивший власть. Причем внутреннее состояние вечного недовольства и раздражения не всегда зависит от отношения к ней мужа.
Часто жена чувство превозношения над супругом не считает для себя чем-то греховным из-за явных грехов мужа на фоне своей «праведности».
Вспоминаются слова одного семейного человека: «Вот что мне особенно тяжело, так это когда вместо того, чтобы пожалеть, ободрить, мне объясняют, как я не прав, какой я плохой. Может, это и справедливо, но не вовремя. От близкого человека ждешь утешения...»
Женщина не всегда бывает рассудительна и более доверяется эмоциям.
Ее огорчает неправильный поступок мужа, и она тут же высказывает ему всё, что думает по этому поводу, забывая, что обличать можно только от любви и с любовью, а не в раздражении.
Плод правды в мире сеется (Иак. 3, 18).
Чтобы принести пользу семье, жена должна быть политиком и дипломатом, выбирая для не очень приятных разговоров удобное время, учитывая место и настроение супруга.
Всякий человек, а значит и всякий муж, имеет грехи и недостатки. Но объяснять или оправдывать свое противостояние супругу несовершенством его характера, тем, что он плохо воспитан, поддается дурному влиянию, не умеет что-то понять и оценить - не верно.
Ведь у женщины есть удивительное свойство. Она способна любить любого человека.
Любого! Глупого, уродливого, калеку, преступника, злодея. Это ее природа!
В женщине заложена потребность заботиться о ближнем, тем более о муже, который ей ближе отца-матери и даже детей.
Эта потребность - часть ее устроения, и обозначена словами, сопровождавшими сотворение нашей Праматери: Нехорошо быть человеку одному,, сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2, 18).
Она - помощница. Это не просто потребность - это ее талант.
Противостоять своей природе - чревато одиночеством, которое для женщины, сотворенной как помощник другому человеку, гораздо сложнее, чем для мужчины.
Не красотой лица, богатым приданным или умом привязывают к себе своего избранника женщина. А своим внутренним покоем, миром, кротостью.
Апостол говорит, что украшение жены сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа (1 Пет. 3, 4).
Кротостью можно приобрести всё.
Кроткие... наследуют землю (Мф. 5, 5), в том числе и здешнюю нашу землю, и всё доброе на ней.
В этом обещании Спасителя кроткими называются не просто абсолютно безгневные люди, таких нет, но, как толкует святитель Иоанн Златоуст, «те, которые могут гневаться, но воздерживаются... они-то особенно и имеют всё».
Умение сдержаться и промолчать даже в острой ситуации - безценно в жене, потому что им приобретается мир в доме.
Семейное единомыслие, как и всякое другое, «ведет начало от Троицы, так как Ей и по естеству свойственно единство и внутренний мир», - говорит святитель Григорий Богослов.
И христианская семья только тогда правильно устраивается, когда она образ своего устроения видит в Троице, где взаимное согласие определимо известными всем супругам словами: «совет да любовь».
И еще: если мужу и жене удастся усвоить этот драгоценный мир в своей семье, то он не останется делом чисто внутренним, а непременно проявится в красоте их лиц и телесном здравии. Тому есть немало примеров. А кроме того, их семейный лад непременно окажет влияние и на весь окружающий мир.
Сергей Николаев
Журнал «Славянка», 4 (22) август 2009г.
Фотогалерея:
