К вопросу о духовно-нравственном воспитании молодого поколения

"Наставь юношу при начале пути его:
он не уклонится от него, когда и состарится"
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ, 22:6

В сложной современной действительности, в потоке средств массовой информации, которые далеко не всегда оказывают положительное воздействие на формирование необходимых нравственных качеств, молодому поколению становится все труднее разобраться - что для него истинно, а что ложно.

Обращение к вопросу о духовно-нравственном воспитании молодого поколения не является случайным, поскольку на сегодняшний день особую озабоченность для нас вызывает комплекс морально-нравственных качеств, которые формируются в процессе развития личности.
В трудах святого праведного Иоанна Кронштадтского мы видим обращение к теме духовного просвещения человека. В своих проповедях он призывал к сердечной чистоте, смирению: «Возлюби и глубоко насади в сердце твоем, христианин, богоболезненное смирение. Стяжи и ты всеусильными трудами всей жизни чистоту сердечную...» [1, 4].

Актуальным на сегодняшний день являются строки великого мастера слова: «Надо постоянно внимать своему сердцу, весьма тщательно нужно смотреть за нивой сердца своего, чтобы не росли на ней плевелы зла, лености, неги, роскоши, безверия, любостяжания, скупости, зависти, и прочего» [1,9].

Безусловно, в каждом социальном институте и, прежде всего, в семье происходит духовно-нравственное становление ребенка. Но на современном этапе развития общества мы видим, что нравственные ценности, хранимые и передаваемые веками нашими предками, постепенно дополняют иные качества, которыми «отягощаются» современные молодые люди. Таким образом, можно констатировать, что новое поколение не приобретет, а теряет основы духовно-нравственной культуры, которые должны формироваться в процессе развития и воспитания ребенка.
Раскрывая аспекты, связанные с понятием о духовно-нравственном воспитании молодого поколения, необходимо, определиться с понятиями «духовность» и «нравственность».

Во-первых, понятие «духовность» можно трактовать как уровень развития учреждений культуры и степень их посещаемости, например театры, выставки, концерты - все это составляет духовную жизнь общества. Во-вторых, понятие «духовность» можно рассматривать как наличие в обществе определенной центральной идеологии, которая способна «одухотворить» общество. И наконец, в-третьих, духовность рассматривается обществом через призму высоких идеалов, личных добродетелей, таких как наличие чувства патриотизма [4, 10].

Если рассматривать этиологию слова «духовность», то изначально оно имело точный церковный смысл, а именно: говорить о духовности - значило говорить о Духе Святом. Так в философском определении «духовность» - это есть особый высший результат, материальной общественно-исторической практики людей. Таким образом, духовность сочетает множество аспектов и имеет глубокий философский смысл.

Обратимся к понятию «нравственность». Проблема нравственности является предметом большого числа исследований, как в нашей стране, так и за рубежом. Эта проблема рассматривалась в рамках философской, психологической и педагогической науки. Обращение к нравственности раскрыто в трудах таких мыслителей как Ф. Аквинский, Ф.М. Достоевский, А.И. Ильин, И Кант, Я.А. Коменский, А.С. Макаренко, В.С. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, А.С. Хомяков и другие.

Профессор Московской Духовной Академии Осипов А.И. рассматривает понятие нравственности и духовности в следующем ключе: «духовность - это то, что сокрыто для внешнего взора, что находится в самом духе человека, и что может внешне почти не выражается, или выражается почти незаметно, что для взора неопытного может быть невидимым совсем»; «нравственность - это верное наше отношение к окружающему миру, в первую очередь к окружающему миру природе, ценностям, если назвать этим словом окружающее нас, ко всему творчеству, творению Божию, к правильному отношению».

«В качестве объективного продукта человеческого духа духовность и нравственность предстает в виде национальной и мировой культуры и цивилизации, в России - в виде православного христианства» [3,136]. Эти понятия рассматривались в трудах таких авторов как: О.В. Долженко, В.М. Филиппов, В.И. Зоркальцев, М.М. Громыко и других.

Понятие нравственности трактуется как процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. Нравственное воспитание решает такие задачи, как формирование нравственных понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих нормам общества.

В основе нравственного воспитания молодого поколения лежат как общечеловеческие ценности, непреходящие моральные нормы, выработанные людьми в процессе исторического развития общества, так и новые принципы и нормы, возникшие на современном этапе развития.
Методологической основой духовно-нравственного воспитания, основанных на православных устоях, являются традиции православной культуры, которые представлены в разных аспектах:

- культурно-историческом (примеры отечественной истории и культуры);
- нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского учения о человеке, цели его жизни, смысле отношений с другими людьми, с Богом);
- этнокультурном (национальные православные традиции русского народа).

Таким образом, основная работа преподавателей в целях духовно-нравственного воспитания личности должна быть направлена на формирование и восстановление тех духовных ценностей, которые ярко обозначены духовной традицией русской православной церкви.

Горшенина Н.В. Преподаватель психологии ГОУ ВПО ЧГПУ им. И.Я. Яковлева

Литература

1. Святой Праведный Иоанн Кронштадтский Солнце правды. О жизни и учении Господа нашего Иисуса Христа/ сост. Вейник , Вирковский, Грозов В. - Минск, 2005. - 223 с.
2. Сурова Л.В. Искание высот. Сборник статей по вопросам духовного воспитания и развития личности. - Клин: Христианская жизнь, 2004.
3. Психология и духовность человека в системе рыночных отношений: Материалы III съезда психологов Чувашии / под ред. Фоминых В.П. - Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2006. - 458 с.
4. Тарусин М. Реальная Россия: Элита и духовность // Фома № 11 (55) ноябрь 2007 с. 10

Статья опубликована в сборнике материалов межрегиональной междисциплинарной научно-практической конференции «Образ святого праведного Иоанна Кронштадтского и культура России» стр. 38-42

Фотогалерея: