Какая разница между мучеником и исповедником?
Итак, возможность доказать свою верность Христу страданиями многоразлична -
но в любом случае «путь к славе Божией лежит через...свидетельство веры, освященное кровью» (7,98)
Это свидетельство может осуществляться различно.
Это и монашествующие - «добровольные мученики», ведущие постоянную невидимую брань.
Это и исповедники, много...претерпевшие за благовестие Христово, но не были убиты.
Это и страстотерпцы..."праведные люди, поступающие по всем заповедям и уставам Господним беспорочно (Лк.1,6)" и завершили свою жизнь от рук гонителей и убийц.
Это, наконец, и мученики вследствие исповедания веры приняли мученическую смерть за имя Христово".
Возможность и необходимость причтения к мученикам не только тех лиц, которые вследствие исповедания веры были убиты, была осознана членами Синодальной комиссии по канонизации святых в процессе работы по изучению и осмыслению добродетельной жизни и подвига новомучеников и исповедников Российских.
Председатель Комиссии, митрополит Ювеналий, заключает:
«Опыт Церкви приводит к выводу, что главной причиной в прославлении должны быть не только внешние, формальные признаки, мученичества, но засвидетельствованные Церковью и народным почитанием внутренние побуждения мученического подвига страдальцев за Христа» (15,6).
В частности, как священномученики были канонизированы Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский(†1929г.),
Василий (Преображенский), епископ Кинешемский (†1945г.), и многие другие, умершие, после перенесенных страданий, своей смертью [2,265-267]
Говоря о новомучениках Российских, мы можем лишь отметить, что нашей Церкви суждено было пережить такое же гонение, какое было в первые три века Христианства, и принести такое же плодоприношение, «яко начатков естества», Райских прозябений, благоуханных приношений «Богу мучеников» (выражение святителя Григория Богослова), какое принесла Вселенская Церковь Христова в начальную пору своего бытия на всем пространстве Империи - от Египта и Палестины до Испании и Британии...(2, 280).
О святых новомучениках и исповедниках Российских лучше всего сказать словами Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (13-16 августа нов ст. 2000г.):
«терпя великие скорби, они (новомученики) сохранили в сердце мир Христов, стали светильниками веры для соприкасавшихся с ними людей (2, 286).
Будучи столь стесняемы обстоятельствами, все встречавшиеся испытания они переживали с твердостью и смирением, как это подобает каждому подвижнику и делателю на ниве Христовой...» (4,7)
Действительно, каждое новое гонение на Церковь - «это повторение Голгофы, новое распятие Главы Церкви Христа» (3, 132)
Первосвятитель Российский св. Тихон (†25мар./7апр.1925г.) призывал свою паству - народ русский:
«Чадца мои!... Пусть «невместимой», «жестокой» кажется омирщенному пониманию радость, черплющая себе источник в страданиях за Христа, - но Мы умоляем вас...не отходить от этой единственно спасительной настроенности христианина, не сходить с пути крестного, ниспосланного нам Богом...
Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему! О, тогда воистину подвиг твой, Русь, за Христа в нынешние лукавые дни перейдет в наследие и научение грядущим поколениям, как лучший завет и благословение...» (3, 134-137)
Поразительные слова сказала св. преподобномученица Великая Княгиня Елизавета:
«Россия погибла - но Святая Русь жива» (9, 271)
«Где ты теперь, Святая Русь? - восклицал в 1938г. выдающийся иерарх Русского Зарубежья архиепископ Иоанн (Максимович)». - Или тебя нет больше? Сделался ли народ -богоносец зверем или красный дракон пожрал Русь Святую?» (5, 62)
- «Нет! Не самообман и призрак, а истинная действительность есть Святая Русь!..
Не только на Небе, а и здесь, на земле, продолжается быть Святая Русь».
Ибо «Церковь остается непобежденной» (5, 62-63).
... «Тайно собираются верующие и молятся Господу Богу.
Воскресли для России времена катакомб, которых она раньше не знала » (5, 63).
Среди мучеников - вся полнота Русской Церкви и Российского Царства:
«и венценосный Царь, потомок и преемник Крестителя Руси со всем своим семейством,
и тезоименитый Крестителю Руси Первоиерарх ее купели, и иерархи, и князья, бояре, воины, иереи, монахи, ученые и некнижные, горожане и селяне, знатные и простолюдины. Всякий возраст, всякое сословие, всякий край Руси дали новых страстотерпцев.
Вся Русь залилась мученической кровью, она вся освятилась ею...вся Русь поприще страстотерпцев.
Ей, священна ты, Русь! Прав был древний писатель, сказавший, что ты Третий Рим и четвертому не быти.
Ты превзошла Древний Рим множеством подвигов мучеников, ты превзошла и крестивший тя Рим своим стоянием в Православии, и ты останешься непревзойденной до кончины мира » (2 ,302).
Наш современник - священнослужитель свидетельствует:
«третий Рим продолжает стоять. Открываются храмы, звонят колокола;... оживает и возрождается духовная символика веками складывавшегося православного города. Российским народам дается возможность...правильно славить Бога, не умаляя Его чести, в покаянии, смирении, любви... »
прот. А. Салтыков (8, 254)
Утешаясь временным расцветом церковной жизни, которым мы обязаны новомученикам, не перестанем духовно бодрствовать ...
Господи Боже наш...
даровавый святым Твоим мучеником
подвигом добрым подвизатися,
и течение благочестия совершити,
и веру истиннаго исповедания сохранити:
Сам, Владыко Пресвятый,
тех молением умолен буди,
даруй нам, недостойным Твоим рабом,
часть и наследие имети с ними,
да подражателие тех бывше,
сподобимся и предлежащих тем благих.
Аминь.
1. Библиография.
1. СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ, ЯКО С НАМИ БОГ, издание второе, издательство «ЗЕРНА» Рязань, 2007год
2. БЛАГОСЛОВЕННО ВОИНСТВО. (Мученичество в жизни Церкви). Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2003 год
3. ВОСТРЫШЕВ м.и. ПАТРИАРХ Тихон. М. .:Мол. Гвардия, 1995. (ЖЗЛ; Вып.726)
4. Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских ХХ века // Православная Москва.2000.№ 17 (227). С.6-9
5. Иоанн (Максимович), архиеп. Шанхайский и Сан.- Францисский. 950 - летие Крещения Руси // ЖМП.2001.№17 (227).С.59-63
6. (Свт. Иоанн Златоуст). Полное собрание творений святителя Иоанна Златоуста: В 12 т.Т.II.Кн.2.М.: Православная книга, 1994 год
7. Канонизация святых в ХХ веке. М.: Сретенский монастырь, 1999 год
8. Кудрявцев М.П. Москва - Третий Рим: Историко - градостроительное исследование / Послесловие: Салтыков Александр, прот. Православное мировоззрение и учение о Третьем Риме. М.: Сретенский монастырь: Сол Систем, 1994 год
9. Медушевский В.В. Внемлите Ангельскому пенью. Минск: Православное братство Архистратига Михаила, 2000 год
10. Отцы и учители Церкви III века...Т.II.М., 1996 год
11. Послание Предстоятелей Православных Церквей на Рождество Христово 2000г. // Православный календарь. М. :изд. отд. МП., 2001.С.2-7.
12. Синельников Вячеслав, свящ. Воскресение Христово видевше.М.: Сретенский монастырь, 2001.
13. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Московский рабочий, 1990
14. Прп. Феодор Студит. Малое оглашение. Слова. М.: Изд - во им. Свт. Игнатия Ставропольского, 2000
15. Ювеналий, митр. Крутицкий и Коломенский. На смерть - как на пир: Доклад на Международная конф. памяти прот. А. Меня «Мученики века двадцатого» // НГ - Религия.2001.26 сент.С.6.
16. Алексей Соколов. Журнал «Фома» № 6 июнь 2008 год (стр. 12-13)
Фотогалерея:
