О божественной молитве
О молитве, братия, надобно бы говорить много и долго, потому что она поистине есть дело, преданное нам Самим Богом, и составляет венец всякого другого.
Молиться - значит быть в союзе с Богом, постоянно пребывать с Ним, прилепляться, как говорит Давид, к Богу душей, не отступая от Него и имея ум, неотступно устремлённый к Нему.
Прильпе, говорит Псалмопевец, душа моя по Тебе(270); возжада Тебе душа моя (271); имже образом желает еленъ на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже (272); возлюблю Тя, Господи, крепосте моя(273); душа моя в руку Твоею выну с Тобою(274).
Ради сего-то и говорит, благословлю Господа на всякое время, выну хвала его во устех моих (275).
Молящийся вступает и в общение с Ангелами, возносясь к ним силою любви и желания.
Хвалите Господа с небес, хвалите его в вышних. Хвалите его вси ангели его, хвалите его вся силы его (276), - не для того говорит это псалмопевец Давид, чтобы побудить их к хвалению, как если бы они не совершали хвалений, но чтобы восхвалить за то, что они усвоили себе молитву по любви к Богу как своё особенное и непрестанное дело, ибо у Ангелов молитва и хваление Бога неумолчны и непрерывны.
Его слова имеют намерение побудить их ещё усиленнее совершать это, и он относит такую обязанность и к себе самому.
К такому же делу добрый и ангельский псалмопевец этот, Давид, призывает и всю вселенную, предуказывая, по моему мнению, на спасительное Богоявление и на дарованное через него язычникам познание Троицы и непрестанное славословие Её. Хвалите, говорит, Господа ecu языцы, похвалите его вcu людиё(277).
А что у Ангелов песнь Богу немолчная, этому учит Исаия, видевший Славу Божию и Ангелов, непрестанно поющих Трисвятую песнь. Также - и Иезекиль. Это- чин серафимов.
Другие - «разливающимися», по богатству их ведения и хваления - это чин Херувимов. Они называются и многоочитыми, по многосторонности, тонкости и глубине созерцания, и немолчности славословия.
Есть и между нами люди святые, согретые и пламенеющие любовью к Богу и ревностью, и сердечной молитвой, как сказано: возгореся сердце мое во мне и в поучении моем разгорится огнь (278); или: не горело ли в нас сердце наше (279); и: кто отлучит нас от любви Божией (280); а также: в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны (281)
И между нами многие имеют широту богопознания и любовь к Богу изливают, как обильную воду, как сказано: излияся благодать во устнах твоих (282), разширил ecu сердце мое (283); пролияся милость твоя на нас.
И между нами некоторые обращают очи свои всегда к Богу, как сказано: очи мои выну ко Господу (284); предзрех Господа предо мною выну (285); и: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (286).
Есть между нами и такие, которые подражают третьему чину - чину Престолов.
Как на этих почивает Бог (престол есть место покоя и седалище), так и на тех, так как они чтят Бога памятованием о Нем, пением, словами и делами.
А почитание и есть покой для Бога, по воле Которого они живут, как сказано: воскресни Господи в покой Твой(287); престол Твой, Боже, в век века (288); таковые жертвы благоугодны Богу (289). Вселюсь в них, говорит Он, и буду ходить в них (290); Мы придем к нему и обитель у него сотворим (291); разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас 292; так ли вы несмысленны?( 293)
Итак, иметь Христа, носить Его в сердце и уме, непрестанно памятовать о Нем, помышлять о Нем и воспламеняться желанием Его, как Серафимы, созерцать Его всегда, как Херувимы, и иметь Его почивающим в сердце, как Престолы, означает молиться. И потому дело молитвы для рабов Христовых выше всех других. Все другие дела - служебные и второстепенные.
Отсюда и прочим Ангелам, имеющим наименования божественных служений,
Давид говорит: благословите Господа вcu ангели Его, сильнии крепостию, творящий слово Его, услышати глас словес Его (294).
Ибо хотя они и пламенны, и ревностны в исполнении повеленного им <Богом>, и оказывают истинное послушание и смирение, Давид, однако же, говорит: благословите и: славлословите Его всегда, не предписывая им, но обращаясь к ним как к исполняющим непрестанно, при других видах почитания и служения, и этот, также вменяя и себе, и всем благословить и славословить Бога. Это только и относится к Богу.
Служение Ему необходимо ради нас самих, потому что мы в нём имеем нужду - Бог же не ищет нужды ни в чем и, как Благодетель, только достоин воспевания, что является делом приемлющих благодеяния.
За тремя высшими чинами остальные носят наименования, соответствующие роду их служения.
И одни называются Сипами, потому дао получают силы от Бога и высших себя чинов, и передают их чинам низшим.
Другие - Властями, потому что, как и те, находятся под властью Бога и первых чинов и сами властвуют над чинами, которые под ними.
Иные называются Господствами, потому что над ними господствует Бог и первейшие чины: Бог господствует по природе, первейшие чины -по достоинству и превосходству знания.
И сами они господствуют над низшими их чинами.
Есть также и третий, посредствующий чин, примыкающий к предыдущему, потому что он возносится к Богу, творящему Силы, Власти и Господства, и в свою очередь умножает любовь и хваление в людях.
Между ними одни называются Началами, так как находятся под начальством и управлением первого единого Начала, начальственнейшей Троицы, и сами начальствуют над подчиненными им.
Другие - Архангелами, как первые провозвестники Божественных судеб и повелений и правители находящихся под ними.
Последние из всех прочих носят название Ангелов, как посылаемые для нашего спасения и возвещающие Божественные желания. Все они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (295).
Притом они имеют обязанность непрестанной молитвы.
Поэтому когда они служат нашему спасению и являются нам, то являются с песнопениями и молитвами, возвещая нам <Создателя> нашего - Бога и повелевая воспевать Его единого.
Так, явившийся Моисею Ангел сказал ему: сними обувь твою с ног твоих в честь Бога( 296).
Слышали поющих Ангелов и Исаия, и Иезекииль, и Даниил.
И пастыри порождении Христа видели как явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу(297).
А в Апокалипсисе Иоанн слышал и других поющих: двадцать четыре старца (298), закланных за Агнца, Который есть Иисус Христос, живой Агнец Божий.
Слышал он еще и посвящавшего его в тайны откровения Ангела, который сказал ему: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим... Богу поклонись (299).
Видишь ли, что все воздают честь Богу и при делах служения постоянно и более всего возносят Ему песни? Потому и говорит нам ангельский, серафимский, восходивший даже до третьего неба богоглаголивый Павел: непрестанно молитесь(300).
И этому он научает нас, имея в виду наставлеиия Владыки всего: бодрствуйте на всякое время и молитесь (301); бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет(302), молитесь, чтобы не впасть в искушение(303); Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему(304).
Это Он говорит о внутренней молитве, и хранении ума, и непрестанной молитве.
И присовокупляет: блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так (305).
Замечает и о дарах за бдение и молитвы: истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его(306), сделает богами, небесными царями и сияющими светлее солнца и как бы Сам послужит им. Препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (307), т. е. все Свое отдаст им.
Видишь ли, какие награды от Бога ожидают трезвенно молящихся? Их да сподобимся. и мы, всегда бодрствуя и непрестанно молясь, как научены.
Блаженный Симеон Солунский
«ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ОБРЯДОВ И ТАИНСТВ»
стр.342-348
Фотогалерея:
