О коливе, приносимом за усопшего
В третий день по преставлении совершаются третины, приносят Богу семена пшеницы и разные другие плоды.
Что означают эти плоды?
То, что и человек есть семя и как бы плод от земли и что он, подобно пшенице, брошенной в землю, опять восстанет силой Божией и, словно произросший и расцветший, в будущем веке предстанет Христу совершенный и живой.
Ибо как прежде лежавшее семя погребается в земле, а потом вырастает и приносит обильный плод, так и человек, будучи предан смертью земле, опять воскреснет.
Об этом и Павел говорит, когда через образ семени объясняет тайну воскресения (434).
Некоторые полагают, что это приношение плодов совершаем мы в память чуда добропобедного мученика Феодора.
Нет, не поэтому только, хотя и это - дело Божие и от Бога, но больше, как мы сказали, по слову Павла, сравнивающего семена с телами нашими, которые и разрушатся, и воскреснут, будучи драгоценнее семян.
Поэтому приносим не пшеницу только, но и многие другие семена, и вино от плода виноградного, потому что оно - плод древа и вместе с хлебом было избрано для жертвы Христовой.
Приносим же это и в память святых, потому что и они - святой плод, и их божественные останки, преданные земле, воскреснут во Христе.
Преимущественно же и чаще других семян приносятся зёрна пшеницы, ибо и Спаситель уподобил Свое Всесвятое Тело пшенице.
Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно(435).
Отсюда же взял и образ для учения о Своём восстании из мёртвых: а если умрет, то принесет много плода (436).
Видишь ли, почему мы предлагаем пшеницу?
Притом же из пшеницы делается всякий истинный хлеб.
Поэтому-то и единый истинный и живой Хлеб - Христос наименовал себя хлебом жизни (437).
Думаю, именно по той причине, что и изначала хлеб дан для того, чтобы на пшеничном хлебе совершались Тайны.
Третины же, девятины и прочие поминовения совершаются преимущественно во славу Троицы, потому что от Неё - наше бытие и жизнь, и от Неё же, после постигающей нас в своё время смерти, - воззвание к новой жизни.
Некоторые, впрочем, говорят, что так <заведено> в соответствии с рождением человека, потому что на третий день после того, как семя принято утробой матери, образуется младенец; в девятый день сгушается, и в сороковой - получает жизнь и начинает зреть.
На третий же месяц совершает движения (438); на шестой становится уже совершенным, а на девятый рождается.
Делают также и годичные каждодневные поминовения, потому что на третий месяц по рождении дитя начинает обнаруживать наличие чувств и мало-помалу растёт.
Также и потому, что человек меняется с каждым годом и с каждым трехлетием, особенно же когда начинается третье трехлетие, т. е. в семь лет.
Потому что человек - существо сложное и его развитие не полностью соответствует тройственной троице.
Ибо это составляет девять - число ангельских чинов, которые, как существа безплотные, и духовные, и вечно живые, совершеннее нас изображают Святую Троицу этим именно числом своим: трижды три составляют девять.
А у нас, существ сложных, и жизнь седмерична, седмеричны и измерения её.
Через седмицу лет мы достигаем третьей троицы, будучи нашим умом, словом и духом созданы по образу Божию.
Поэтому и поминовения, какие приняты: третины и прочие - указывают и возвещают Троицу и ту истину, что от Неё - всё наше: и жизнь, и спасение.
Мысли эти, конечно, хороши, потому что и рождение наше, и бытие - от Бога, и все эти мысли имеют в виду славу Его.
Но сообразнее с духом Церкви всё разуметь духовно и божественно и установлений Церкви не связывать с чувственными вещами.
Таким образом, принесение умершего в храм указывает, что он создан Богом и после кончины приводится к Богу.
Блаженный Симеон Солунский
«ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ОБРЯДОВ И ТАИНСТВ»
стр.481
(434) 1 Кор.13; 36-38
(435) Ин. 12:24
(436) Там же
(437) Ин. 6:48
(438) Быт.25:2; см. : Лк.1:44
Фотогалерея:
