О тождестве и различии душ человеческих
Души всех людей, по существу своему, тождественны, но в то же время каждая душа имеет свои личные особенности, проявляемые в различных формах душевной жизни человека, и обладает своеобразным развитием. Источником этих свойственных каждому человеку форм является сердце человека, благодаря которому и проявления души различны у всех людей (и жизнь различна), и мысли и поступки различны. Как учили еще древние философы - душа человека безвидна и безобразна, то есть она не имеет ни размеров (величины, отличающей одну душу от другой), ни формы (какого-либо очертания).
Она присуща данному человеку и является частью живой, природной организации состава человека, а также и характеристикой особых внутренних свойств данного человека, проявляющихся в его деятельности и отличающих от других людей. Поэтому в жизни нередко приходится слышать выражение: «О! Это человек большой души!» - когда говорят о хорошем человеке, и, давая отрицательную характеристику человеку, скажут: «...Да ведь это мелкая душонка»... В этих случаях прибегают к метафорам.
Но это отнюдь не значит, что у одного человека душа больших размеров, чем у других. Здесь говорится о нравственном состоянии души. Что так же про хорошего человека говорят: «Какой он душевный человек», а про злого, эгоистичного человека скажут: «Бездушный человек».
Это опять-таки нельзя понимать как отсутствие в ком-либо души, а лишь о высокой и низкой нравственности человека. Ибо душа - носительница нравственных качеств человека, это тот источник, из которого проистекает активность. И благодаря свободной воле, которой обладает душа, активность ее может быть направлена к добру или ко злу, смотря по тому, для восприятия какого духа (Божия или духа злобы) раскрылась эта душа. Но под словом «душа» в различных случаях понимают и разумеют различное.
Часто под словом «душа» подразумевается просто жизнь.
Как, например, в Евангелии (см.: Мф. 16, 25). Почва (из евангельской притчи о сеятеле - см.: Мф. 13, 3 - 9), в которую сеется семя - слово Божие, - это тоже наша душа, и бывает она у каждого из нас в разное время нашей жизни - разной.
То каменистой, то придорожной, то заглушённой тернием, то плодоносной.
Семя Божие дается всем людям одинаково хорошим.
А какой принесет плод, это зависит от состояния нашей души и тех стараний, какие она проявит в деле его выращивания.
В душе человека Бог силой Животворящего Духа творит обновленную природу человека, созидая Царство Божие внутри человека (в душе).
Но как это происходит, это сокрыто от понимания и сознания людей так же, как происходит скрытый процесс произрастания: «...Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».
Зарождение в душе и развитие Царства Божия принимается нами как факт.
От человека требуется лишь величайшая заботливость оберегать прорастание «зерна».
Требуется жить с сознанием, что ты соучастник Божией тайны в деле создания в душе Царства Божия, ты безсменный страж, поставленный на это Богом.
Все зависит от способности души к духовному росту.
При глубоком понимании евангельского повествования об исцелении Господом слепых, глухих, косноязычных, человек видит в них исцеление духовно слепых и глухих душ человеческих.
И некоторые из этих душ безнадежно потерялись в темноте, сбиты превратностями жизни с правильного пути, зашли в тупик.
И как мы видим в Евангелии, таких приводят к Христу. Точно так и слепую душу приводят к Богу чаще всего жизненные обстоятельства.
А привести душу ко Христу - значит, прежде всего, вывести ее из мира, увести в сторону от греха, людей, оставить наедине с Богом, освободить от разлагающего влияния земли (Христос перед исцелением отводит слепца в сторону - см.: Мк. 8, 22 - 26).
А вот евангельский слепец Вартимей - это образ хорошей души! Это образ души, порвавшей с грехом (он сидит на
дороге, ведущей из Иерихона в Иерусалим, от рассадника греха - к Святому Граду).
И он не просто сидит, он кричит, он добивается, чтобы на него обратил внимание проходивший здесь Господь - он хочет прозреть (см.: Мк. 10, 46 - 52).
И евангельские бесплодные смоковницы... и виноградник, отданный для возделывания виноградарям, - все это людские души в различных степенях своего духовного состояния.
Бог насадил во вселенной виноградник жизни.
Основная Лоза в нем - Сын Божий (Христос), и от этой Лозы идет безконечное число черенков... Это все души человеческие (ср.: Ин. 15, 5).
И каждая душа со временем превращается в некий Божественный сад, под благодатным окормлением Божиим душа распускается с искрящимися, как цветы под солнцем жизни, способностями ума, с ароматными гроздьями безконечно переливчатого чувства, с упругою волей, как упруга полнокровная сочность плодов.
Истинно, истинно, что человеческая душа по природе есть Божественный сад, лучший виноградник земли.
Господь оградил душу оградой евангельского закона.
Водрузил в саде души сторожевую башню - совесть.
Бог насадил сады душ и роздал их людям, чтобы люди сами трудились над возделыванием этих садов, над спасением своих душ.
А Преображение Господне на Фаворе - это образ преображения души, пошедшей за Христом.
Иногда, произнося слово «душа», мы подразумеваем совокупность нашей душевной деятельности, всех наших ощущений, восприятий.
Душа человека - это все наши мысли, все желания, все порывы сердца, это проявление любви к жизни.
Господь даровал такую душу первому человеку при творении и каждому из нас при рождении.
Душу одуховленную, присутствие которой в теле непостижимо и таинственно...
Но она везде присутствует в нашем теле, как говорит святитель Димитрий Ростовский, - нет ни одной частички нашего тела без души.
Душа сочетает воедино все тело, состоящее из многих частей, и содержит их в полной гармонии, и все части тела друг другу помогают, друг друга поддерживают.
И если в обычных наших житейских отношениях человек (по чисто человеческим понятиям) «не имеет души», он теряет к себе уважение окружающих, так как же нужна человеку душа для его духовной жизни!
Фотогалерея:
