О том, что храм является символом единого в Троице Бога
Храм, будучи домом Божиим, изображает собою весь мир, потому что Бог везде и превыше всего.
Знаменуя это, храм разделен на три части, ибо Бог троичен.
По причине из трех частей состояла скиния Завета и Соломонов храм, о чем говорил апостол Павел.
И там были святое святых, святилище и святое человеческое, ибо то была тень, которая прообразовала Истину.
Ныне же священнейший алтарь служит образом пренебесных и горних обителей, где, как говорят святые, находится престол невещественного Бога, то есть место Его покоя. Этот престол Божий в храме представлен трапезой.
В храме, как и на Небесах, присутствуют Небесные чины и священники, как их заместители.
Иерарх же изображает Христа.
Храм есть изображение видимого мира: его верхняя часть - это видимое небо, нижняя - то, что находится на земле, а также рай.
Наружные же части изображают исключительно только землю, ее самое низкое и грубое содержание - собственно земное, то, чем живут неразумные и не знающие ничего высшего.
Но об этом скажем яснее впоследствии.
Святейший алтарь - место пребывания иерарха, который изображает Богочеловека Иисуса и обладает Его силой.
Прочие освященные лица изображают апостолов и преимущественно самих Архангелов и Ангелов, каждый соответственно своей степени.
Я говорю, что архиереи изображают вместе с Ангелами и апостолов потому, что Церковь едина на земле и на Небе: с тех пор как Бог низошел к нам, стал нам подобен и совершил ради нас дело нашего спасения, одно и то же священнодействие Господне, общение с Ним и созерцание Его совершается как на Небе, так и на земле.
Различие только в том, что в горнем мире нет завес и символов, а здесь все через символы, потому что мы облечены дебелой и телесной плотью.
Вместе с Ангелами на Небесах находятся и души святых, которые вместе с ними призирают на нас, заботятся о нас с богоподражательной попечительностью и суть наши стражи.
Вместе с Ангелами души святых пребывают и в святых храмах.
Итак, внутрь алтаря, изображающего, как мы сказали, духовное и пренебесное, входит только архиерей с лицами освященными, и то, что находится в алтаре, изображает пренебесное.
Так, священнейшее сопрестолие изображает Вознесение Иисуса и седение Его во плоти одесную Отца превыше всякого начальства, и власти и силы. Поэтому ступени его означают степень и восхождение Ангелов и святых, ибо у Ангелов и святых есть соответствующие степени и чины.
И наша иерархия церковная, по словам Дионисия, имеет их в подражание иерархии Небесной.
Блаженный Симеон Солунский
«ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ОБРЯДОВ И ТАИНСТВ»
Стр. 159, 160
Фотогалерея:
