О Трисвятой песни
Это ангельская песнь, которая есть печать всякой песни, потому что она возносится к единому Богу - Святой Троице: Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный помилуй нас.
Эта песнь, как мы сказали ранее сложена издревле отцами и называется, как сказано,великим славословием.
И каждому верующему должно вникать в неё и разуметь её, и каждый день утром и вечером возносить к Богу, потому что она есть исповедание и славословие единого Бога во Святой Троице, и хвала воплощения и искупления, распятия и вознесения Слова Божия, одного из Лиц Троицы.
Она есть и благодарное моление о том, чтобы нам каждый день и ночь сохранять себя безгрешными, чтобы на нас, как мы надеемся, была милость Божия и чтобы Господь, сделавшийся через Воплощение прибежищем нашим, помиловал нас, вопиющих с Давидом: помилуй и исцели душу мою, яко согреших Тебе (вот исповедание); к Тебе прибегох, прибежищу всех, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой - Отец с Сыном и Духом.
Потому и присовокупляется: яко у Тебе источник живота - Духа Святого, во свете Твоем - в Духе Святом, узрим свет - Сына; пробави милость твою ведущим Тя - истинного Бога и Отца со Словом Твоим и Духом, по силе воплощения Твоего Сына.
По этой причине по порядку и поется Трисвятая песнь.
Что означают в Трисвятом слова Святый, Святый, Святый и прочее
У Ангелов эта песнь, как мы узнали, поется так: свят свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земли славы его (349).
Ее значение следующее, как этому мы научены св. Афанасием и другими отцами: свят Отец, свят Сын, свят Дух Святой - вот три Лица.
Господь Саваоф - вот единство Божества, тождество естества и равенство славы.
Таким образом, говорится трижды свят для обозначения троичности Лиц и один раз - Господь для обозначения единства Божества.
Исполнь небо и земля славы его - по причине познания Трисвятого Бога, Всесвятой Троицы, дарованного, по Божественному Домостроительству, народам через Ангелов и апостолов Христовых и наполнившего горнее и дольнее.
Славы его сказано потому, что едина слава Троицы, едина сила и хотение и действие, и един Бог в Троице.
Хорошо издревле составили отцы Трисвятую песнь, взяв из песни ангельской: святый, святый, святый; из слов же Давида, воспевающего Бога в Троице: возжада душа моя к Богу, крепкому, живому (слова Боже, крепкий, бессмертный), и опять из Давида же заимствовав для молитвы: помилуй нас (350).
Они говорят: святый Боже - святый со слов Ангелов;
Боже - со слов Давида;
также: святый крепкий - святый со слов Ангелов,
крепкий - со слов Давида;
и в третий раз: святый безсмертный - святый со слов Ангелов,
безсмертный - со слов Давида, употребляя безсмертный вместо живый.
Помилуй нас - со слов его же, так как Давид изрек это Святым Духом.
Об этом свидетельствует Спаситель, говоря: сказал Давид Духом(351).
Далее.
Боже сказано об Отце, потому что Он есть источник и корень Божества и виновник Сына и духа;
крепкий - о Сыне, потому что Он есть мышца Отца и ипостасная сила, так как Христос, по словам Павла, есть Божия сила и Божия премудрость(352);
безсмертный - о Духе Святом, потому что жизнь от Духа,
Дух, как сказано, животворит (353) и есть крепкая сила Бога и безсмертная жизнь Живущего всегда.
О Петре Кнафее
К этой Трисвятой песни было сделано еретиками весьма важное и вместе с тем безсмысленное прибавление через некоего безчестного Петра Кнафея, который захотел к песни безстрастной Троице прибавить «распныйся за ны».
Прибавление в высшей степени богохульное, потому что Троица безстрастна, неизменна и безтелесна и потому что Бог Слово, единый воплощённый, одно из Лиц нераздельной Троицы, пострадал не Божеством, но плотью, между тем как Божество Его осталось безстрастным и нераспятым, как при ковке и калении железа огонь не терпит ничего вместе с ним, не изменяется и не подвергается превращению, но очищает и раскаляет железо, как говорит божественный Василий.
Однако же ересь <Кнафея>, на долгое время возжегшая в Церкви огненное испытание, была опять погашена силой Божией, совершившей в христолюбивом граде Константиновом, в царствование Феодосия Младшего, во время церковного молебствия чудо: один отрок из среды народа был поднят на воздух и, возвратившись, объявил, что Ангелы поют так: Святый Боже, Святый крепкий. Святый безсмертный, помилуй нас.
Сказав это, он умер.
Итак, вот, Церковь приняла Трисвятую песнь от Духа Святого не только чрез пророков, но и через своих чад во Святом Духе.
Бог-Троица дал свидетельство, что эта ангельская песнь немолчно поётся той же Троице.
Эта песнь уже получившая свой настоящий вид, немедленно остановила бывшее тогда землетрясение.
С тех пор Церковь поёт ее как богодарованную, вместе с Ангелами при всех богослужениях особенно же вместе с богодухновенной песнью и великим славословием в конце утрени и на священной литургии.
Великое же славословие поётся каждый раз в праздники и дни памяти празднуемых святых, а в другие дни, как и в дни скорби...
Когда читается Трисвятое
Молитва Трисвятого читается и в начале, и в середине, а часто и в конце каждого последования, потому что вся она относится к нашему Богу, Единому в Троице.
Начинается она ангельской песней, а заканчивается молитвой Спасителя.
Слова последней вы знаете, а смысл заключает в себе такой: трижды произносится Трисвятое, чтобы трижды восхвалить Святую Троицу, как мы сказали.
Блаженный Симеон Солунский
«ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ОБРЯДОВ И ТАИНСТВ»
стр.376 - 380
(349) - Ис.6:3
(350) - Пс. 50
(351) - Мф. 22: 43
(352) - 1 Кор 1;24
(353) - 2 Кор3: 6
Фотогалерея:
