Об архиерейской мантии, панагии и пастырском жезле
Итак, когда уже Христос принёс Себя в жертву за нас, умер, воскрес и взошёл на Небо, тогда сошёл Дух и мы получили благодать, и из сердец верных текут реки даров Его - именно это изображает мантия.
А крест, или панагия (енколпий), висящие на груди архиерея, суть как бы печать и свидетельство веры.
Они для того и вешаются на груди,чтобы свидетельствовать об исповедании веры сердцем.
Жезл же, который архиерей держит, означает власть Духа, силу утверждения народа в вере, пасения душ, путеводительства, наказания непокорных, привлечения к себе отдаляющихся (поэтому-то он имеет сверху ручки подобие якорей), силу отражать зверонравных и злонамеренных людей.
Наконец, он знаменует Крест Христов, Который есть вместе с тем и трофей Христов, которым мы и побеждаем, и утверждаемся,
и путеводимся, и пасёмся, и запечатлеваемся, и детоводимся, и привлекаемся ко Христу, умерщвляя страсти, и прогоняем врагов, и хранимы во всём.
А то, что архиерею предшествует <служащий, который несёт> зажжённый светильник, означает сияние благодати, почивающей на архиерее, и силу преподания её через его посредство и лицам священным, и всем прочим верующим.
Ибо все дары во всех проявляются через архиерейскую благодать и ничто - без неё.
Поэтому-то у св. Дионисия архиерей называется просвещающим я подражателем Отца светов и Истинного света - Иисуса, имеющим благодать апостолов, которые названы были светом мира.
Сверх того, предшествующий архиерею свет знаменует дар учительства, распространяющего свет познания Божия и добродетелей, а также-ангельскую, божественную, чистую и светлую жизнь священных мужей и, особенно, учителей, о которых написано: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного(93).
Означает светильник и то, что архиерей путеводит к свету, подражая Христу - Свету мира, как сказал и Он о Себе.
Светильник означает также, что архиерей имеет в изобилии благодать Христову и ведёт к ней следующих за ним.
Столько значений имеют эти вещи - и ещё гораздо больше, смотря по тому, как кто способен рассуждать о предметах божественных.
Блаженный Симеон Солунский
«ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ОБРЯДОВ И ТАИНСТВ»
стр.80-82
(93) - Мф.5; 16
Фотогалерея:
