Какое значение имеет принятие благословения от первого архиерея подчиненными ему архиереями, и священниками, и клириками, пред облачением их в священные одежды, и делаемый ими поклон
Священник, поклонившись сначала архиерею в знак подчинения и приняв благословение, совершает на жертвеннике проскомидию.
Это делается для того, чтобы молитва предшествовала действиям Божественным и чтобы испрошено было на них позволение.
Потому-то иерей, взяв прежде всего благословение и поцеловав руку иерарха, идёт священнодействовать, после того, как то же самое сделают диаконы.
Это совершается перед тем, как иерарх облачится в священно-служебные одежды.
Этим и священники, и архиереи, и все, обязанные делать это, свидетельствуют, что рукой первоархиерея они были рукоположены и сделались архиереями, священниками и клириками.
А также-что они причастники благословения и хранят смирение и порядок, и что приступают к Богу с благословения и позволения.
Кроме того, каждый из них показывает таким образом, что будет совершать дело служения с покорностью и миром.
Итак, после позволения и благословения, отходит второй из священников, потому что он совершает предначинательное священнодействие и занимает второе, после первого, место, или, лучше сказать, изображает собой преобразовательные гадания, дела и речи пророков, ибо говорит во время «предложения» о заклании и смерти Христовой словами Исаии и прочих пророков.
А во время приготовления даров <символически> изображает все дела Крестителя и говорит слова его перед пришествием Господним.
Ибо крестил Христа, учил и проповедовал о Нем служил Ему- здесь служит второй из свяшеннков.
И вот, он отходит и с прочими священникми облачается в священные одежды.
Поклонившись три раза пред престолом и сам также помолившись о том, о чём молился архиерей, и поцеловав священную трапезу, в знак любви к Богу и единения с Ним и в знак того, что от престола принял освящение, он так же, как и архиерей, благословляет и целует каждую из священных одежд, в которые облачается.
Этим он показывает, что одежды освящены и освящаются Крестом Христовым, а когда надеваются, опять преподают освящение.
Надевает же он пять одежд как возведённый к совершенству и имеющий благодать священносовершения.
Ибо имеются в виду пять совершенных телесных чувств и пять сил душевных, которые и освящает священник, крестя и освящая человека.
Вот потому-то он и надевает пять одежд: стихарь, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь.
Эти одежды бывают и темно-красными - во время постов, в знак нашей печали о грехе.
А также ради памяти Закланного за нас, чтобы мы подражали Ему, вспоминая страдание Его перед празднованием Воскресения Его.
Некоторые же из старейших пресвитеров и носящие крест, и некоторые из архимандритов имеют и палицу (епигонатий) - это уже по дару архиерейскому так же, как и крест, ибо никому, кроме архиерея, не положено носить крестов на фелони и на голове, и иметь палицу.
Однако же названным лицам, ради рукоположения их прежде других, даётся право носить крест и возлагать на себя в священнодействии палицу.
Ведь вместе со священством одни из них получают назначение в должность судьи или какого-либо другого важнейшего церковного служения, другие поставляются пастырями душ (духовниками) и экономами, потому и носят некоторые
отличия первого пастыря, которому обязаны и подражать.
Блаженный Симеон Солунский
«ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ОБРЯДОВ И ТАИНСТВ»
стр.85 -87
Фотогалерея:
