Роль воскресной школы в духовно-нравственном воспитании
молодого поколения
Духовно-нравственное воспитание является одним из важнейших аспектов в работе воскресной школы,
в основе которой лежат православные традиции, сочетающие в себе тысячелетний опыт духовно-нравственной жизни народа, православной педагогики, народного творчества, науки, искусства, объединяющие и этическое и эстетическое содержание [2].
К вопросу о духовно-нравственном воспитании личности обращались:
Л.В. Сурова, Т. Лазарева, И.А. Медведева, Т.Л. Шишова, А.В. Бородина, К.Л. Литвиненко и другие.
Раскрывая аспекты, связанные с духовно-нравственным воспитанием молодого поколения, необходимо,
прежде всего, определиться с понятиями «духовность» и «нравственность».
Во-первых, понятие «духовность» можно трактовать как уровень развития учреждений культуры и степень их посещаемости,
например театры, выставки, концерты - все это составляет духовную жизнь общества.
Во-вторых, понятие «духовность» можно раскрыть как наличие в обществе определенной центральной идеологии, которая способна «одухотворить» общество.
И наконец, в-третьих, духовность рассматривается обществом через призму высоких идеалов, личных добродетелей, наличием чувства патриотизма [5, 10].
Так в философском определении «духовность» - это есть особый высший результат, материальной общественно-исторической практики людей.
Если рассматривать этиологию слова «духовность», то изначально оно имело точный церковный смысл, а именно: говорить о духовности - значило говорить о Духе Святом.
Таким образом, духовность сочетает множество аспектов и содержит глубокий философский смысл, вокруг которого формируется и функционирует работа каждой воскресной школы.
Понятие нравственности трактуется как процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения.
Нравственное воспитание решает такие задачи, как формирование нравственных понятий, суждений, чувств и убеждений,
навыков и привычек поведения, соответствующих нормам общества.
Проблема нравственности является предметом большого числа исследований, как в нашей стране, так и за рубежом.
Изучением этой проблемы в рамках философской, психологической и педагогической науки занимались Ф. Аквинский, Ф.М. Достоевский, А.И. Ильин,
Кант, Я.А. Коменский, А.С. Макаренко, В.С. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, А.С. Хомяков, П.Я. Чаадаев, Н.Г. Чернышевский и другие.
В основе нравственного воспитания подрастающего поколения лежат как общечеловеческие ценности, непреходящие моральные нормы, выработанные людьми в процессе исторического развития общества, так и новые принципы и нормы, возникшие на современном этапе развития.
И.П. Подласый выделяет такие нравственные качества как: честность, справедливость, долг, порядочность, ответственность, честь, совесть, достоинство, гуманизм, бескорыстие, трудолюбие, уважение к старшим.
Среди нравственных качеств, рожденных современным развитием общества, выделим интернационализм, уважение к государству, органам власти, государственной символике, законам, конституции, честное и добросовестное отношение к труду, патриотизм, дисциплинированность, гражданский долг, требовательность к себе, неравнодушие к событиям, происходящим в стране, социальную активность, милосердие [3, 142-143].
Раскрывая роль воскресной школы в духовно-нравственном воспитании личности, необходимо уточнить, что вся работа данного учреждения основывается на традиционных православных истоках российской культуры.
В данной статье нам бы хотелось освятить работу по духовно-нравственному воспитанию молодого поколения на примере воскресной школы прихода православной церкви «Новомучеников и исповедников Российских» города Чебоксары.
Основной целью этой школы является постижение основ духовно-нравственной культуры, формирование у детей дошкольного,
младшего школьного, подросткового и юношеского возраста нравственных качеств личности.
Методологической основой духовно-нравственного воспитания детей в воскресной школе являются традиции православной культуры,
которые представлены в разных аспектах:
- культурно-историческом (примеры отечественной истории и культуры);
- нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского учения о человеке, цели его жизни, смысле отношений с другими людьми, с Богом);
- этнокультурном (национальные православные традиции русского народа).
Духовно-нравственное воспитание в воскресной школе проходит через музыкальную деятельность (на уроке пения), изобразительную (на уроках рисования), через театральные постановки, где учащиеся могут не только развивать актерское мастерство, но и формируют определенные стереотипы поведения, направленные на развитие положительных качеств личности, например, понятия о верности, целомудрии, любви к родителям и т.д.
Постижение основ православной культуры на занятиях Закона Божия является наиболее важной частью в работе воскресной школы.
Особое значение здесь отводится роли педагога, который должен раскрывать учебный материал в доступной и интересной форме и при этом сам должен являться человеком высокой духовной культуры.
Эффективность работы воскресной школы во многом зависит от профессионализма педагогического коллектива.
В воскресной школе педагогу важно кроме наличия комплекса педагогических, психологических знаний, умений и навыков, специальных способностей, необходимых по предмету (музыкальные, художественные, актерские и режиссерские) соблюдать основы этики православного педагога.
Л.В. Сурова в работе православного педагога предлагает на первое место поставить «заповеди отрицания»:
• не бороться с индивидуальностью ребенка;
• запрет на манипуляцию сознанием;
• неприемлем безлично-официальный, формальный подход;
• не оценивать, не судить ребенка [4, 92 - 95].
Возможно, этот список может быть еще более масштабным, но основным в православной психологии и педагогике, как и в любой области научного знания, обращенного к личности ребенка, будет являться самая главная и основная заповедь - не навредить.
Главной методологической базой воскресной школы является духовный диалог, средства и методы которого, направлены на формирование духовной культуры ребенка.
Сегодня воскресная школа призвана помочь педагогам, психологам, родителям в формировании духовно-нравственного становления личности.
Если раннее в трудах по атеистическому воспитанию Н.К. Крупской по отношению к учителю уточнялось «...Мы должны предъявлять категорическое требование - быть убежденным антирелигиозником. Если ты религиозен, выбирай себе другую профессию, но не профессию учителя» [1, 97], то на современном этапе для педагога, работающего в воскресной школе это утверждение прямо противоположно.
На наш взгляд, является важным уточнение о сущности работы педагогов в воскресных школах - здесь не ставиться задача заставить детей соблюдать все догматы православной церкви.
Основная работа учителей направлена на формирование и восстановление тех духовных ценностей, которые в нашем современном обществе теряют истинный смысл.
На сегодняшний день через средства массовой информации на молодых людей обрушивается огромный информационный поток, в котором они не в состоянии самостоятельно разобраться и расставить акценты в том, что является истинным, а что ложным и лишним для восприятия.
Таким образом, воскресная школа выступает помощником в духовно-нравственном воспитании личности и наряду с общеобразовательными учреждениями воспитывает и формирует положительные качества, необходимые для духовно-нравственного развития ребенка.
Поскольку в воскресной школе, функционирующей на основе прихода Новомучеников и исповедников Российских, представлены разновозрастные группы, то работа строится с учетом возрастных особенностей каждого состава.
В данной воскресной школе есть младшая группа (с 4 до 6 лет), средняя (с 7 - 10 лет), старшая (11-15) и студенческая (до 17 лет).
Учебный процесс воскресной школы включает предметы духовного цикла - «Закон Божий» (в старшей группе), «Основы православной культуры» (в младшей группе), «Пение», а также творческие дисциплины - «Театральная постановка», где ученики, под руководством педагогов занимаются постановкой музыкальных спектаклей, «Урок творчества», на котором учащиеся воскресной школы готовят поделки, рисуют, лепят, выполняют различные аппликации.
Одной из важных форм работы этой воскресной школы является концертная деятельность детей - то есть разные музыкальные выступления, вечера, организация театральных постановок в детских садах, больницах города.
Такие небольшие по содержанию концерты дают возможность не только слушателям прикоснуться к духовным традициям православной культуры, но, прежде всего, помогают раскрывать духовно-нравственные качества личности учащихся.
О необходимости функционирования и дальнейшего развития воскресных школ говорит хотя бы тот факт, что с каждым годом увеличивается состав учащихся, желающих посещать воскресную школу, что говорит о повышенном интересе со стороны родителей к духовно-нравственному просвещению своих детей.
Горшенина Н.В. Преподаватель психологии ГОУ ВПО ЧГПУ им. И.Я. Яковлева
Литература:
1.Крупская Н.К. Вопросы атеистического воспитания. М.: Просвещение, 1964, с. 97-98
2.Лазарева Т. Духовно-нравственное воспитание школьников. Учебно-методическое пособие для православно ориентированных школ и педагогов. - М.: Артос-Медиа, 2006. - с. 9
3. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов. - В 2 кн. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.
- Кн.1: Общие оновы. Процесс обучения. - 576 с.: ил.
4.Сурова Л.В. Искание высот. Сборник статей по вопросам духовного воспитания и развития личности. - Клин: Христианская жизнь, 2004. - с. 98
5.Тарусин М. Реальная Россия: Элита и духовность // Фома № 11 (55) ноябрь 2007 с. 10
Фотогалерея:
