Что знаменует нисшествие святителя с кафедры и священные одежды и облачение * в них
Иерарх сходит с кафедры своей, что знаменует нисшествие Бога, и, совершив троекратное поклонение Богу, испрашивает благодати и силы на совершение божественной службы, чем выражает, что он - служитель Божий и Его силой служит тайнам Его.
Потом облачается в священные одежды, которых семь по числу семи действий Духа.
А именно: в стихарь (подризник), епитрахиль, пояс, поручи, палицы (епигонатии), фелонь, или саккос (полиставрий), и, наконец, в омофор.
Все вместе они знаменуют вочеловечение Христово и всё, что относится к тайне вочеловечения.
В отдельности же каждая имеет свое особое значение.
Стихарь, обыкновенно белый, знаменует свет и чистоту Божию и то, что (Господь) создал и принял на Себя природу нашу беспорочно.
Если же он пурпурный, то указывает на страдания, на то, что вочеловечившееся Слово пролило ради нас кровь Свою.
Бывающие на стихаре так называемые источники (89) знаменуют дары учения, а также и потоки крови Спасителя нашего.
Поэтому только архиерейский стихарь имеет их. Равно как и мантия.
Мантия сама по себе изображает промыслительную, и вседержительную благодать Божию, как одежда, охватывающая и обнимающая все тело.
А источники означают различные струи учения, вечно источаемые двумя заветами- Ветхим и Новым, которые знаменуются скрижалями, указующими, сверх того и на открытое в груди, т. е. в сердце, ведение Евангелия Христова, которое и при рукоположении святитель воспринимал на голову открытыми письменами.
Сюда могут быть отнесены и слова: кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (90), то есть действия Духа, как учит само священное Евангелие, когда говорит: сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (91), прибавляя это чтобы показать, что мы приемлем благодать, а не природу Духа: потому что Иисус еще не был прославлен (92).
Что Евангелие внушает, говоря: ибо еще не было на них Духа Святого?
Что Он и был, и есть, и будет по естеству и ипостаси, и всегда есть Источник дарований.
Но ещё не были сообщены дарования Его, потому что ещё не была принесена Крестная жертва, ибо это-то и значат слова: потому что Иисус еще не был прославлен, так как Крест - слава Христова.
Блаженный Симеон Солунский
«ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ, ОБРЯДОВ И ТАИНСТВ»
стр.79-80
(89) - разноцветные полосы, нашиваемые на архиерейскую мантию или длинный безрукавный плащ, который надевается перед началом и в конце богослужения. Означают в частности, благодать, которая должна истекать из уст архиерея во время его архипастырства.
(90) - Ин. 7:53
(91),(92) - Ин. 7:39
* - Облачение - одежды клира и монашества. По своему назначению облачение делится на:
а) внебогослужебное облачение духовенства;
б) богослужебное облачение клира;
в) монашеское облачение.
Фотогалерея:
